摘要：本文旨在探讨武宣县丰富的文化古迹资源在中职幼儿保育专业美术课程中的实践应用。通过对武宣县文化古迹的梳理与分析,结合中职幼儿保育专业美术课程的教学特点,提出了一系列将文化古迹融入美术课程的策略和方法。研究结果表明,这种教学模式不仅能提升学生的审美素养和实践能力,还能增强他们对本土文化的认同感和自豪感,从而为培养具有全面素质和文化自信的幼儿保育人才提供有力支持。

摘要：巴批斯坦西北部的喀布尔河流域（古称犍陀罗），一向以“佛教艺术的殿堂”闻名于世。此外，北部部落地区的高山狭谷中，也留下许多佛教文化的古迹。然而，由于地理环境和交通的限制，该地区长期处于封闭状态，这些古迹也因此鲜为人知。

摘要：文化旅游作为当下的旅游热门方式,受到国内外学者的关注。文化古迹诠释作为文化旅游中重要的内容,在信息化时代被赋予多元的意义。传统的文化古迹诠释方式是一种教科书式的教育。然而,在信息化时代背景下,这样的诠释方式无法带给游客良好的旅游体验,更无法满足游客的旅游需求和期望。对文化古迹的诠释应该以人为本,从游客的空间体验感、社会体验感和身心体验感3个维度进行。

摘要：临洮县位于甘肃省中部，属陇西黄土丘陵沟壑区，地处洮河下游，总面积为2857．02平方公里，占全省面积的6．34％。县城位于全县中西部的洮河东岸，地势东南高，西北低，土地平坦，水源丰富，交通便利。

摘要：左云历史上文化艺术绚丽多彩，名胜古迹壮丽辉煌。以楞严寺藏经阁为代表的寺庙、牌坊、楼、台、殿、阁，浑然一体，古朴精巧，各具风姿；鼓楼、钟楼、魁星楼、太平楼、牌楼，遥遥相望，建筑奇特，饮誉云中，令人瞩目。惜乎1649年、1957年、1947年三次遭清兵、日寇、阎锡山部队涂炭，残存建筑也于文革十年内乱中毁于一旦。今佛教协会运筹重建愣严寺藏经阁，预期可重现于世。

摘要：1对旅游场所的界定简单地讲，旅游场所是指那些提供给游客（或与市民共享）活动的空间或设施。一般地，旅游场所包括自然景区、文化古迹、度假村、文化村落、历史城镇、游乐设施、酒店、零售店、步行街、购物中心、公共广场、高尔夫、游艇中心、宗教场所、博物馆、艺术馆、影院、剧场、戏院、

摘要：在驰名中外的佛教圣地敦煌,有一位土生土长年近六旬的回族老画家,他的名字叫马德林,笔名沙金。他的书画作品受莫高窟壁画艺术的浓烈熏陶,又透发着当地大漠戈壁的苍凉神韵,将莫高窟、鸣沙山、月牙泉、古阳关、玉门关、渥洼池等著名的文化古迹。

摘要：楚国琴师俞伯牙、樵夫钟子期高山流水觅知音的故事,是楚文化的重要组成部分,在《列子·汤问》《吕氏春秋》及东汉蔡邕《琴操》等古代典籍中均有记载,且于数千年来,一直作为＂志存高远＂＂知音难觅＂＂曲高和寡＂佳话传颂至今,与位于武汉龟山西麓、月湖东畔之古琴台一起,成为湖北省和武汉市重要的音乐艺术遗产和文化古迹之一。

摘要：以介绍北京文化古迹、历史名人为主要内容的专题栏目《这里是北京》自创办以来,以其丰富的内容和鲜明的风格,吸引了越来越多的关注目光。围绕该栏目,本期"名栏解析"分别刊登了中国传媒大学副教授戴清的文章《相反相成浑融和谐》和博士研究生薛晋文的文章《给〈这里是北京〉泼点冷水》。前文就《这里是北京》栏目在制作策略、题材内容、风格特征等方面进行了深入分析,对栏目通俗浅近、开阔细腻、相反相出、浑融和谐的文化审美品格给予了充分肯定;后文则在肯定栏目成就的基础上,较为尖锐地指出栏目中存在的一些问题。两文各持己见,观点鲜明,论述充分,皆具有思考价值。

摘要：新乡是贯通豫北东西、南北的重要交通枢纽,有着数千年人类社会的历史、悠久的文化、众多优秀传统艺术资源。在新乡某些地区,对艺术工作的普及与基层文艺工作的重视不够,一些文化古迹遭到了一定程度的破坏却无款项修缮,另有一些非物质文化遗产也面临着后继无人的惨状。对新乡市传统艺术资源的开发利用,首先要做到保护与传承。此外,还要合理开发、利用优秀的传统艺术资源以促进新乡市经济文化的发展;大力发展旅游业,开发独特价值的人文景观,以新乡本地区的民间传说和民俗风情,吸引更多旅游者及投资者。