摘要：论文受《当代西方艺术文化学》所述艺术研究的“三维模式图”启发 ,主张用文化学方法研究学者散文 ,并从文化史、文化域、文化人 (创作主体 )和文化层 (文化文本 )四个交叉的向度 (或称“文化生命圈”)纵横剖析学者散文的几乎所有侧面 ;提出散文文本词指 (表层 )、象指 (中层 )、义指 (深层 )和心指 (隐层 )四层分剖法 ;新创了“散文四要素”等一系列重要术语、概念和范畴 ,为研究散文及学者散文设置了一套全新的理论批评方法。

摘要：文化,当下成了鸟瞰文学的整体景致和洞悉其幽邃秘奥的制高点与新视野。青年学者赵敏俐博士的《文学传统与中国文化》一书,以其独特严谨的理论架构,旁征博引的丰赡材料,深刻全面的有力分析论证,为人们瞩目和誉美。在他的整个著作中,既思想新锐、大胆创意,又小心求证、论说有据,从不妄猜臆测。以文化学方法总揽,又织进历史学、心理学、神话学、精神分析、字源学、考据学、训诂学等方法,中西合璧,传统与现代融合。这就使得他的研究既厚重扎实,又新颖独特。

摘要：在我的面前摆着三本年青人的著作,彦明君的淡黄色封面的《壮族生殖崇拜文化》,韦苏文的鹅黄色封面的《壮族女性与文化》及藕荷色封面的《壮族悲文化》,它们象三扇彩色的窗,依次洞开,把我引入壮族历史深处的幽径,读懂两位年青人破译的壮人奥秘。研究壮族文学和壮族文化的论著、文章,近十多年来层出不穷,然而,象彦明君和韦苏文这样从微观入手,以钻探式方法探寻壮族文化的论著,尚不多见。其披斩荆棘之劳,拓荒刈芜之功,实不可没。

摘要：读余其伟的文章,就像听他演奏的广东音乐,清新活泼之中透出一种特别的灵气.友人称其为心灵之气,余自剖白为“心韵和真情”.这些看似随意的行文,字里行间却蕴含着不同寻常的文学意味、美学情趣和哲理思考.让人玩味起来,犹如啜茶品名,齿间留香,气顺心旷.饮茶有三境界,解渴,保健,品味人生.讲究的是水清,气热,茶香.其实,饮茶首先是品味自然,胸无尘杂,心静境清,才能三杯通大道,飘逸乐陶然.茶友有云:“如无闲事挂心头,便是人间好时节.” 只有这时,才能解茶之至味.得茶之真趣.

摘要：运用比较研究的文化学方法 ,探究了决定中西观演空间发展历程的内在文化因素的差异性 ,从而为我们理解中西观演建筑形态提出了方便的工具 .文化的综合性差异、时空观差异、戏剧心理差异、戏剧主张差异、伦理观差异和环境观差异等都影响了中西观演空间向不同方向发展 ,而文化的综合性差异则是最根本的因素 .

摘要：对人类的艺术活动,我们不仅要研究其特殊性,即研究每种文艺样式的特征,而且要研究其普遍性,即研究各种文艺样式之间共同的规律;同时,我们还要研究某一种文艺样式同其他文艺样式的相互关系,即文艺的相关性。国外学者把研究文艺相关性这种方法称作文化学方法。这是一门新兴的科学,在国外已被愈来愈多的文艺研究者所接受。但在我国,对文艺相关性的研究还是相当薄弱的。