摘要：近一个世纪以来，话剧这门艺术在中国大地上的诞生与发展，自始至终．受到外国话剧强有力的巨大影响与推动，可以说，没有向外国话剧艺术的多方借鉴与学习．便没有中国话剧的昨天与今天，因而，我们不能不衷心感谢那些为中国话剧做出独特的难以估量贡献的外国戏剧的翻译家，学者们。毫无愧言地说，他们是打开世界戏剧艺术宝库的开门人，是沟通中国与世界文化的架桥者。

摘要：戴锦华作为当代中国有影响力的电影学者,她的理论背景、研究经历、文化立场以及颇具话题性的"女性主义"身份都深深影响了她的电影批评实践。本文分别从引渡者、批评家与文化学者的三重身份来评析戴锦华的电影批评及其理论贡献。

摘要：哈尼族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。勤劳勇敢智慧的哈尼族在千百年的农耕文化中创造了森林、村寨、梯田、江河“四素同构”的良性农业生态系统和梯田文化景观,体现了人与自然和谐、人与人和睦、人与神共处的古老而优秀的文化特质。哈尼人穿的是艺术,戴的是神话,其服饰是哈尼族灿烂文化中的重要组成部分。自织自染的小土布衣服,反映了哈尼族自耕自足的农业生态特征,以黑为美的民族审美观念,反映了哈尼族大山般的深沉和厚重,头上的“吴芭”刻录着祖先迁徙的历史,胸前的银饰记载了宇宙万物的起源。服饰是人类文化的结晶,也是承载民族历史有形的文化符号。千百年来,哈尼族从祖国西北向西南乃至东南亚迁徙过程中,形成了千姿百态、异彩纷呈的服饰特色。如何欣赏和解读哈尼族服饰图案象征文化与服饰变迁,记者近日走访了哈尼族文化学者、云南红河哈尼文化国际研究中心副研究员黄绍文先生……

摘要：自古以来,但凡文人雅士相约,总爱在山幽水情的荷塘月色之下,或煮一炉清香美茗,享受寻古觅踪客为联的乐趣;或捧一壶甜酒,在诗书乐的陪伴下,舞文弄墨,对天地歌弦。而在书法家、词人、京昆艺术传播者、文化学者舒展先生的人生履历中。

摘要：电视艺术是整个社会文化的重要组成部分,通过综艺节目、纪录片、电视剧、新闻等独特的艺术形式来记录文化痕迹,传播文化精神,体现文化价值。迄今为止,没有任何一种艺术形式在反映人类文化的完整性方面能够超越电视艺术。那是因为,广播电视首先作为一种典型的大众传播媒介,能够以最大的形象性、准确性反映文化的连续性和完整性。那些停留在库房中的一盘盘录像带、散布在网络上的海量音视频信息,都可纳入电视艺术的研究对象,向不同的文化和后世文化传递信息。电视记录文化，对文化进行选择、加工、概括，是对文化更集中、更概括的表现，因而成为所属文化的突出代表。

摘要：他是把梦想变为现实的追梦人——著名文化学者、历史宏篇巨著《资治通鉴》文化工程创意者、书法家陈木香先生。

摘要：走进荣斋，传统文化气象扑面而来，礼乐齐备，钟鼎茗香，琴棋书画，笔墨纸砚…令人目不暇接。秦砖汉瓦作茶承与砚台，宣德炉焚香，建盏吃茶，汉代的磬与宋代的鼎为伴。文案之上，即将完成的泼彩山水巨制色泽流淌…在不少人看来，荣斋文化就是收藏艺术化，艺术生活化。更让业界津津乐道的是，他鉴赏过王世襄的20尊铜炉，并执笔完成了《俪松居遗珍一一王世襄旧藏宣炉清赏》一书，为铜炉专著以及铜炉收藏市场再添砝码。

摘要：文化凝聚力量，艺术放飞梦想，是时代之需、发展之需，更是职工群众之需。在党的十八大精神指引下，当代矿工必将凝聚更多的智慧，汇集更多的力量，创造更多的精彩，为建设和谐矿区提供强大的精神动力和文化支撑，为企业生产经营和发展建设注入新的生机与活力。

摘要：德国哲学家瓦尔特·本雅明曾经说过：“大众的乌托邦或积极的运动,生产出了大众消费品,同时也把创造性从艺术中解放了出来,并允许这种创造性转移到多样化的大众日常物品的生产之中。”自上世纪50年代起,文化消费便以物质消费为依托,推动着社会经济的发展。

摘要：林英强,广东梅县杨桃墩（今梅州市梅江区金山街道）人,是二十世纪三十年代中国文坛颇为活跃的诗人,是李金发推崇的象征派诗人,还创作了不少抗战散文诗,在香港诗坛也有相当影响.或许因其后来移居南洋,一直任职于马来西亚及新加坡报界,目前所见文献,较多论及林英强的诗文创作,而对其生平描述甚少.本文尝试对一些史实加以挖掘钩沉,初步梳理林英强的生平创作.