摘要：京剧属于民间文化,经过长期的发展,特别是由于文人的参与和帮助,它在艺术上形成了自己的规范,有比较深厚的文化底蕴,是一种提高了的民间文化。我们应该继续发挥其民间文化的生命力和不断发展提高的能力这两种优势,争取更多有效积累,创造京剧光明的明天。

摘要：京剧界往往“梅（兰芳）周（信芳）”并称，把两人作为改革、进步的表演艺术大师一起纪念，这使得人们往往偏重于注意他们的共同之处，而有意无意地忽视、回避或掩盖了两人在文化性质上的明显差异。围绕在梅兰芳周围的“梅党”们多是旧式文人，而周信芳则和新文化战线上的田汉、欧阳予倩都过从甚密，甚至是生死之交，在演剧观念上也自然是声气相求，相互呼应，在京剧改革的道路上步调一致、相互支持。这都深刻地影响着他们各自的戏剧实践。

摘要：从2017年开始对锅底山遗址进行了考古调查、勘探与发掘工作,发现大量保存较好、类型丰富、风格明显的文化遗存。本文拟根据已整理的发掘资料,归纳总结出锅底山遗址遗物特征,并对锅底山遗址进行初步分期,探讨其文化性质及与邻近地区的关系。

摘要：西安鼓乐继承了唐宋以来的音乐传统观念,保存了唐、宋大曲的某些音乐文化特征,反映了文人(包括士大夫阶层)和民间音乐家的创作成果和审美观念,是唐、宋、元、明、清历代民间音乐发展衍变的产物,承载着文人文化和民间文化的双重性质。

摘要：袁禾在《中国宫廷舞蹈的文化性质》(载《文艺研究》2001年第五期)一文中指出：中国宫廷舞蹈作为中国宫廷文化的组成部分，有着与中国宫廷文化密切相关的诸多文化性质，其主要表现为政教性、兼容性、集粹性和享乐性等特征。关于宗教性：这是中国宫廷舞蹈一种隐蔽的但却重要的特征。中国的封建统治者对宗教如佛、道及一些古代巫术等，

摘要：音乐剧(Musical)俨然已成为世界戏剧艺术舞台上的“王者”。在英国伦敦西区和美国纽约百老汇,每天都有几个甚至十几个不同的音乐剧同时上演。尤其是在纽约百老汇。

摘要：毛泽东及其战友在新民主主义革命与社会主义革命和建设的进程中,十分重视文学艺术及其美学问题,把马克思主义和列宁主义的普遍原理与中国革命和建设的具体实践相结合,在建构毛泽东思想的过程中,也坚持和发展了马克思主义美学和文论,使马克思主义美学和文论中国化,奠定了马克思主义美学中国形态的根本原理和主体框架。

摘要：题目中的一念之差的“念”不是念头,而是观念。由于一种观念的错乱,竟能抖出头版头条的新闻,还配以慷慨激昂的评论,又招致其它报刊在显著位置的大面积辩驳,这也算当今要闻了,或许有朝一日还能上新闻史,甚至单列一章呢! 4月3日在《经济日报》头版刊出一篇报道《华丽中的思索》,并有《不要在麻袋上绣花》的评论助威,辞锋甚厉地抨击了“巴黎时装之夜”活动,可谓敢言。可惜,一篇好文字只因一个观念的混淆,以至“满纸皆虚无”,成了无的之矢。这篇报道中的支配观念或者说是一种意识,完全错了,作者把主要作为艺术表演的“巴黎时装之夜”,当作服装大展卖,因而发出“离现实实在太遥远”的感叹,因而有“奢靡”的微词,因而连保险费都要披露出来。这也难怪。

摘要：文化性质上说，元代杂剧属于封建市井商业文化，所以商业意识是杂剧作家和杂剧演员都应该具备的意识。作为杂剧传播者演员，其商业意识更为重要。因为元代演剧活动频繁，演员要想在竞争激烈的演出活动中保持长久不衰的艺术生命力，除了具备出色演技之外，更要有自觉的商业意识，善于包装自己，这样才能在登场献艺时保持较高上座率，获得丰厚的经济回报。元代杂剧演员的商业意识主要体现在演员的品牌意识、社交意识、媚俗意识三个方面。

摘要：从广义的文化涵义角度考察,文化有精神文化、行为文化、物质文化和制度文化四种形式,文化具有静态性和动态性两类性质。基于文化的经济意义,思罗斯比提出并阐释了生产者的文化资本概念,把经济学与文化联系起来。只要所体现的文化价值是正确的,四种形式的文化都可以转化为文化资本。文化资本化、生产文化产品或提供文化服务促进了各类文化性质的实现。在人力资本的介入下,文化的资本化使用超越群体性。精神文化、行为文化乃至规范文化在资本化过程中更有无穷的创意和想象空间,形成文化资本的主体。生产者实现文化的资本化,应以文化的真实性为约束条件,这与文化生产中的创新不矛盾。