摘要：传统的跨文化交际课程中，文化价值观维度理论的教学不可或缺，但常常导致本质主义的文化观念。本研究设计了文化悖论教学课例，以改进传统的价值观维度教学方法。通过教学干预实验和反思性问题的主题分析，课例评估结果显示学生对文化的内部差异性、情境依赖性及可变性获得更深入的理解；学生的文化智力显著提高，与本质主义倾向呈正相关，思辨能力正从低阶向高阶发展。

摘要：近年来,银幕上涌现出一批以上海为背景的电影,在这类影片中,上海往往以怀旧或时尚的形式展现出来,这是适应文化全球化、消费化浪潮而产生的现象。上海怀旧与时尚影像事实上可以作为上海乃至中国现代文化建构的重要参照而存在,但在当前出现的此类影像文本中,还存在着诸多文化上的悖论。如上海本土力量参与不足而导致影片不能有效地传达出地道的上海文化;底层群体在片中的缺席影响到上海文化的整体呈现;城市外部空间的过多展现对作为文化主体的人的挤压;影片氛围营造中对光、色等人为技术手段的过分依赖导致作品的肤浅、做作。本文认为,导致以上悖论产生的原因主要是:第一,影像创作者们对城市现代性理解的偏差;第二,上海电影创作力量在近年来的急剧衰退,以及对其有效扶持的不够;第三,国家文化政策宽容度不足致使上海题材电影不能深入干预现实。

摘要："黑脸喜剧"被惠特曼称为"美国歌剧",是美国最喜闻乐见的戏剧表演艺术形式之一。作为一个充满矛盾、对立和动态的文化场域,"黑脸喜剧"堪称美国黑人和白人之间种族矛盾、种族歧视、种族抗争和种族协商的缩影。"黑脸喜剧"的文化起源、深藏的罪与罚、历史嬗变和文化悖论都深刻地反映了这一戏剧形式的复杂性和独特性:它既带有鲜明的种族歧视的标签,充当过黑人刻板形象生产的工具,也是助推美国特色的戏剧表演和美国大众文化崛起的媒介,更是催生20世纪后期美国黑人戏剧"戏仿"模式的重要动因。

摘要：应用历史文献分析与受众样本调查方法,将四川的饮食文化解析为饮食文化空间、饮食文化符号、典型民俗小吃三个层次。在现代文化语境中,火锅、冒菜、伤心凉粉、腊肉与腊肠等四川饮食都被赋予一种文化隐喻,带有移民的文化印痕,呈现出当地人与外地人的文化融合、情景交融。四川饮食体现麻辣鲜香的味蕾特质与甜辣兼具的文化悖论。在融合共存、多元文化的聚集中,四川饮食熔铸了积极进取、开放包容的主观意识和奋进精神。

摘要：杨林在《求索》(2004．6)撰文指出了行为艺术的七大文化悖论：1、严肃与怪异。行为艺术的初衷有其独特的严肃性，希望在物化和技术化的时代质问人的生存，通过身体化的、当下的、偶发的行为体验，寄望于接受者的觉悟境界。但它展示的方式和东西却是怪异的，充斥着癔症般的痉挛。2、揭丑与献丑。

摘要：利玛窦作为400多年前中西方文化交流的使者，其墓地是中西方文化交流的凭证，见证着上百年来文化的发展与变迁。利玛窦墓地这一有着如此重要符号学意义的历史遗迹，在当今却被人遗忘在角落之中。其中的原因值得我们去深思、去探寻。笔者正是基于此点，从利玛窦生平与利玛窦墓地的变迁，对历史与现实之间文化悖论机理进行总结。

摘要：《唐人街探案3》的上映,使“唐探”系列作为跨国题材电影又一次实现了票房与口碑的双丰收。掀开悬疑的面纱,“唐探”系列蕴藏着文化的碰撞与交织,冲突与协商在交替中共存。《唐人街探案3》作为“唐探”系列的续集,向海内外观众呈现了本土文化与异质文化的交流与碰撞、“陌生人”的跨文化传播困境、异域环境下儒家伦理道德的复杂再现以及植入式广告所蕴含的跨文化传播四个方面的内容,这为中国跨文化题材电影的创作具有很好的借鉴意义。

摘要：东亚的整体观同现代整体思维之间存在着否定之否定的逻辑相关性，可以为现代整体思维提供启示源泉。东亚智慧关于文明双重效应的认识以及克服文明悖论的设计，对现代人认识并疗治“现代文明病”具有参酌价值。东亚智慧的现代启示性还在于它蕴含着克服人类中心主义的思想因素。以“一天人，合知行，同真善，兼内外”为特征的东亚智慧将为人类社会的可持续发展提供宝贵的精神资源。

摘要：《红楼梦》中一僧一道艺术符号的奇妙组合，既是佛道两种宗教精神矛盾融合的产物，同时也是人类探索自我解脱与超越之路的文化智慧与悖论的哲理映像。本文以一僧一道具体指点红尘迷津为起点，追本溯源，逐层揭开了一僧一道所蕴含的多重原型与象征意义，使读者在获取文化智慧之启示的同时，进一步走向对文化悖论的思索。

摘要：非物质文化遗产的文化逻辑是理论旅行的结果,西方非物质文化遗产的民族性、特殊性延异为世界性、普遍性,国际公约化命名和组织推广发展为科层化的范式学术运动和保护实践,非功利性的价值保护发展为文化"有用性"的现实博弈。从文化现代化而言,非物质文化遗产保护是应对当前遗产流逝的手段,也是文化创造、转型、重构的长远规划;从经济转型而言,是远古与现代的完美结合,是文化资本的承载者,是文化竞争力的强大支撑;从社会和谐而言,是连接基础价值和终极价值的中间价值,融合自然观、社会观的缓冲地带,协调他组织与自组织的管理创新。非物质文化遗产的保守性体现在观念僵化、忽视个体性、认同功能薄弱;文化激进体现在产业发展冲动超过事业管理积极性,价值规律超越非物质文化遗产的固有规律,资源争夺、资本滥用和知识虚构成为非物质文化遗产的顽疾。