摘要：常德地花鼓是由澧水、沅水流域的田歌、山歌、小调等单纯歌唱转化成节日演唱的歌舞。简单地说,常德民歌、小调在流传时,与舞蹈结合变成了地花鼓。常德地花鼓属汉族的花灯戏类,演出形式与程式上丰富多变,但能够贯穿整场演出始末的人物角色只有"丑",他不仅是故事内容的主人公,更充当着主持人、串场助兴者的身份,有着极其重要的地位。目前对于地花鼓舞蹈的研究大多是停留在介绍"地花鼓"本身的形式,而对其角色动态的更进一步探索是少之甚少。文章试图运用《舞蹈生态学导论》中动作形态的提取方法,尝试性的归纳地花鼓中"丑角"的基本体态、典型动作与动律的特征,并分析背后的文化成因,希望对完善和丰富中国汉族民间舞的语汇有一定意义。

摘要：基于文化生态学的理论基础,对长阳土家族聚居地进行文化生态分析,展示生态对土家族民族文化传承和地区民族文化认同的重大作用。土家族特殊的地理环境和历史渊源造就了土家族独特的文化特征,这种文化的心理底层机构和思维方式使土家族群体区别于其他文化群体,是识别土家族文化群体的标志,决定了土家族独特的文化景观,也是识别这种文化景观的决定因子。土家族在长期的环境适应和历史发展过程中,形成了四种文化特质——白虎图腾、崇尚武力、形象思维和浪漫乐观。

摘要：建安诗歌和正始诗歌均以其充实的内容和充沛的情感卓然诗史,但二者却又表现出迥乎不同的艺术风格。究其原因,主要是文化背景的差异所致。在儒道等多元文化共生和"玄风独畅"的不同文化背景下,形成了各自不同的审美取向。这审美取向又折射出功利型和审美型的异质文化心理。但这两种文化心理又都共同展示了中古士人自我解放的历程,它所蕴含的文化结构从根本上来说是儒道互补。

摘要："狐女报恩"故事类型在东北民间故事中数量颇丰,并因其独特的叙事艺术在东北民间故事中占有一席之地。这类故事的叙事序列为首尾接续式,叙事逻辑遵循因果关系组合而成,"无所不知"的叙述者营造了真实可靠的叙述情境,叙述者的交流功能与干预功能占据了主导地位。这种独特的叙事方式蕴含着东北民众朴素的报恩观念和善恶有报的伦理观。

摘要：将闽南嘉庚建筑的形成过程置于整个闽南发展的历史背景中,以中西文化碰撞和融合作为基础,最终形成具有浓郁地方特点、自成一体的建筑体系,以历史全貌的方式回顾嘉庚建筑整个形成脉络,再结合几个实际设计项目,对嘉庚建筑的形制特点以及文化成因进行论述;最后针对嘉庚建筑所面临的继承和发展的方向和对策进行浅显的探讨。

摘要：药名诗是以药物名称嵌入诗中,通过一定的艺术构思达到某种文字游戏的目的,这类诗早在六朝时就已产生,梁简文帝、梁元帝均有不少药名诗,唐人称其为"杂体诗"。因其带有文字游戏性质,故起源虽早,却较少受到研究者的重视,唐代诗歌中亦有不少药名诗作品,其中以皮日休与陆龟蒙诗作最多,这与当时的社会历史背景、意识形态、中医学的发展及民众心理诸方面都有关系,而这几方面正是造成唐代药名诗创作的主要原因。

摘要：齐森华在2006年第2期《上海大学学报》上发表同题文章。文章认为折子戏作为中国戏曲史上特有的演出形式和独特的文化现象，其产生、发展和延续既有其外在的文化成因，又有其内在的必然因素。深入探究明清折子戏的成因及其功过，对于拓展戏曲史研究的事业，有较为重要的借鉴意义。作者认为折子戏得以形成的内在因索是传奇体制的冗长与结构的松散。折子戏的应运而生是对传奇体制的一种补救，也适应了广大观众的审美需求。

摘要：中国电建集团中国水利水电第八工程局有限公司作为有着68年历史的"老"国企,对企业文化成因、现状、目标、举措进行了深刻剖析,形成了文化手册和故事集、卡通形象代言、广告片、文化歌曲、文创产品等一批贴合核心文化理念的精品成果,让"老"国企"潮"了起来。在市场印象中,电力建筑施工企业往往是劳动密集、下游低端、背井离乡、风吹日晒的代名词。

摘要：把传统艺术应用在动画电影中,不仅使动画本身的艺术魅力得到体现,而且提高了电影的收视率。国产动画电影曾经在世界上有很大的影响力,但国产动画电影的现状并不乐观,主要表现在动画影片的数量和质量方面。回顾我国动画电影的发展历程,其实也有很多优质的动画影片。笔者对国产动画电影传统美学风格进行分析,并对其文化渊源进行探讨,希望能为国产动画电影摆脱困境及进一步发展提供一些思路。

摘要：每一个优秀的艺术团体都应该有自己的个性,自己的风格。本期发表的高鉴先生的长文《北京人艺风格的文化成因》,便从文化座标、文化构成、文化整合等方面,对北京人艺风格的形成,作了“由因到果”的“动态考察”,并指出:“人艺的经验,是如何根据自身的条件进行调适,与外部文化因素重组整合的经验,而不是人为地去捏塑风格的经验。”这篇长文很能给人以启迪。我们想到:吉林也有可以研究、总结的艺术团体。