摘要：非遗,一个舶来概念,因与口头传统、民俗与艺术的关联而被纳入相关的讨论视野,似乎非遗多是一些存在于社会生活表层的物什,且局限在口头传统、民族惯习与某些艺术品类等。其实,在文化遗产结构内部,精神性与物质性高度契合,不但难以分离且还会呈现精神新质,最终都统摄于文化的复合性。非遗扎根民族的情感、价值,文化主体性恰又是重建人文精神并重构精神与物质谐和关系的依托。四书五经甚或二十四史中有历史观,神话传说、祭祀习俗、中医卜卦直至民间信仰展现活态的中国文化,百姓的日常生活与艺术创造里亦能发掘到文化的本相。从中华文化的特性洞悉非遗的本质特征,需循依中华文脉,以提炼繁复文化事象背后的复合性、贯通性、主体性、实用性、传承性与整体性等“共有”的文化规律。唯其如此,才能够勾勒出非遗自身的核心范畴,并厘清与相关门类的边界,进而明晰文化遗产理论建构的方向。

摘要：“彝刻”是一段关于文化生命体的探访之旅,我们希望这个展览并不是简单地展出艺术家们有关人文传承和数字科技的艺术探索,而是能成为观展者有机地理解文化的一部分。

摘要：黄河流域是中华文明的发源地,各民族交往交流交融,与自然和谐共生,创造出丰富的文化遗产。“天下黄河富宁夏”,宁夏是沿黄九省区中唯一全境属于黄河流域的省区,肩负着建设黄河流域生态保护和高质量发展先行区的重大责任。宁夏段非物质文化遗产彰显着黄河流域历史文化的独特性与代表性,文章着重依托非物质文化遗产学科建设获得的系统理论指导,综合民族学、文化学的学科交叉理论,阐释作为“文化生命体”的黄河流域非物质文化遗产的文化脉络与时代使命、多元价值与构成内涵等,剖析宁夏非物质文化遗产保护传承实践及政策法规体系建构中的现实问题,进而探索出保持文化活力以激发文化自觉、系统性反思与保护“、双创”转化与构建非物质文化遗产知识创新的黄河流域宁夏段非物质文化遗产的高质量发展之路。

摘要：中国画是最能阐释中国文化、最适合中国人审美心理结构的一种艺术形式,因而中国画的文化精神直透中华经典文化精髓,其精神内核与美学标准与中国文化血脉相同。中国画的文化生命,微观上是画家本体的文化生命状态;从社会学范畴诠释,则是精神、流派、风格语言的统一体。作为中国画文化生命本真存在的世界,乃是纯生态与人文生态世界的互为关联与相互交织;同时,中国画文化生命体又有其相对独立之自律性空间存在。中国画以自然为文化生命的艺术本源,其题材界定之山水画、花鸟画、人物画本身便有生态文化特征。因此用文化生态思维方法诠释中国画,能引起我们对中国画本体生存与发展的深切思考。

摘要：每件事物都有自己的生命与生存空间。回顾中国文化,“礼”与“乐”节奏鲜明地刻画着一个个文化生命体。“礼”是秩序性的规范化的,而“乐”则是内在的合乎人情的调和艺术。这符合中国传统艺术“究其本”的观念,在局限的同时伴随着冲击力,在造型与情趣中寻求人所共知的宇宙和谐。西方的传统艺术,强调它的社会重要性,强调热情奔放、富于自信、理想主义、强调艺术以无私而高尚的方式探索藉以向人们解释变化着的文化的隐喻。随着信息时代的到来,西方艺术在期待与衰落中成为时代的颓废。其革新不断,却性质难变。 信息时代的洪流大有淹没社会各个领域的趋势。