摘要：在文化生态平衡视角下,保证人行天桥设计及建设效果是非常有必要的,然而人行天桥常常由于天桥选址不科学以及设计不合理等原因,导致天桥在实际中的使用效率不高,严重浪费了资源。基于此,本文主要从多个方面出发针对人行天桥设计展开分析。

摘要：建设可持续城市是我国城市发展的目标,生态平衡是可持续城市的重要特征,城市文化的生态平衡是城市生态平衡的精神内容。基于文化生态平衡对可持续城市设计提出了更高更新的要求,本文重新界定了城市设计的内涵,并从城市整体定位设计和具体城市设计的角度对可持续城市进行了有益的探索。

摘要：城市是一种以人为主体的复合生态系统,文化变量是城市生态的有机组成部分.一个城市状况的优劣,既包含物质系统的合理程度,也包括精神、心理、情感等文化意义上对人的关怀程度.因此城市的文化生态状况关系到是否能满足人们精神方面的需求,是否能使人获得文化气氛、艺术熏陶、精神情趣等方面的平衡感.

摘要：新世纪已经来临,在世纪交替之际,站在历史的高度回顾、总结中国画艺术走过的百年历程,应该是我们这一代人无可推卸的责任。一部中国近代史,正是中华民族在危亡中呐喊、奋斗和走向胜利的历史。20世纪更是中国人民在共产党的领导 下实现了从封建、半封建、半殖民地社会向社会主义社会跨越的光辉历史。作为传统文化精华的中国画艺术在过去的百年间,同样经历了从衰微、寻索、奋进,至今已走向复兴的历程。 百年中国画实现了历史的跨越。

摘要：钱海源批驳陈丹青的“艺术生态”论 钱海源在《和陈丹青商榷——读陈丹青有感》一文中说,留洋的陈教授在回答广州美术学院油画系师生的问话时说:“我们这个艺术生态从1949年以后或者可以说从“五四”以后就被破坏了。……因为我们过去漫长两千多年的传统文化构成的一个生态,在本世纪基本上已经被破坏。”留洋的陈教授认为,“五四”和“49年”使中国文化出现了他所说的“断层”。他说:“从“五四”是一个断层,1949年是一个断层,“文革”更是一个断层,这么多断层在我们历史上,而且我们就生活在这个断层中间。”他哀叹今天没有了“清的传统、明的传统、元的传统。”就是说,“五四”反帝反封建的新文化运动,中国共产党领导的中国革命的胜利,即1949年人民共和国的成立,在留洋的陈教授看来,破坏了他所认可的“神圣不可动摇”的清的、明的和元的封建传统的文化生态平衡。在留洋的陈教授看来,中国革命,1949年以后人民共和国按照马克思主义文艺理论。

摘要：1962年，美国雷切尔·卡逊女士出版了《寂静的春天》一书，唤起了人们的环境保护意识和生存意识。如今，经济全球化作为一种发展趋势，正在我们周围发生着。人们清楚地意识到，人类社会的文化生态环境如同自然环境一样需要保护，文化多样性的存在是保持文化生态平衡的基本前提。

摘要：在现代文明迅速席卷全球的今天 ,每时每刻都不知道有多少传统的土生土长的文化在消失。一种落后的传统地方文化的消失 ,谁也不会注意 ,谁也不会感到惋惜 ,但当成批的这样的文化群落都在消失的时候 ,人们有没有想到过 ,这是不是一种文化的生态在遭到破坏 ?也就是说 ,以人为中心的观念正使得生物圈的生物在急剧的递减 ,同样 ,以西方文化为中心的观念也正使得文化圈内的文化种类在急剧的递减。这种现象告诉我们 :我们现在感到的是自然生态的被破坏 ,自然资源的在减少 ,但同样我们将面临的还有一个文化生态的被破坏和文化资源在减少的问题。

摘要：戏曲是中华文化的瑰宝，是中华民族的文化基因和遗传密码。保护、传承、发展好戏曲，对于弘扬社会主义核心价值观、传承中华民族传统文化、维护文化生态平衡具有重要意义。

摘要：培养大学生的创新素质是高校人才培养的一个重要方面,而如何创设有效的创新学习环境是这一领域研究的重点。本文介绍了一个创新型学习共同体的创设过程,共同体由学习者、内部助学者、外部助学者组成,借鉴文化生态学习环境的思想,通过多种学习活动来生产、消费、传播知识,培养学生的创新思维与能力。实践证明,创新型学习共同体在文化生态平衡的制约下,使学习者间、学习活动间形成良性循环,能全方位培养学习者的各种创新素质,让学习者在自我调适中完善和成长。

摘要：顺应国家政策与时代要求带来的城市快速发展新形势,提出城市“软更新”的概念。城市软更新把城市空间视作一个由人和其他生物共同介入所构成的完整的生态系统。与城市硬更新相比,软更新更关注于社会凝聚力、地方认同感、文化自信心的软性要素,从而促使城市空间达到自然生态、文化生态和社会生态的动态平衡,是一种逐步代谢和调整恢复的更新方式。城市软更新的目标主要是为了更好地满足人们在城市空间中的心理健康和社会健康,从而系统疗愈已有的“城市病”。针对当前城市建设和治理暴露出的城市软性品质不足问题,主要从自然生态、文化生态和社会生态建设三方面提出城市软更新策略。