摘要：昆舞被提纯是舞蹈在苏州——昆曲发祥地的一项重要举措。这一从“文化生态”理论看来是善举之事,却使得舞界戏界同行的疑惑或担忧:一惑,昆舞提纯将会流失昆曲文化的内涵;二惑,昆舞将会与现行的古典舞“身韵”同姓;三惑,昆舞扭曲了昆曲表演形态,成为继承文化遗产的反声。从“文化生态学”而论,每一种文化形态都是一个动态的生命体,生命体中的任一有机部分构成一个互相作用、互相关联的整体,有机部分的合力促使生命体的旺盛与平衡。昆舞提纯必须在昆曲文化语境中去完成,它是从肢体语言上,对昆曲文化的强化,因而有其现实的存在价值。

摘要：生态,是生物在自然界条件下生存和发展的一种状态。生态系统指一个群落在一定的系统之下相互对立又相互制约平衡形成的一种稳定。文化生态在广义上,指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富所显露的美好的姿态或生动的意态。狭义上指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。

摘要：(一)花灯作为一种艺术形式,以有明确的史料记载为限,在贵州(农村)民间已流传了三百余年。后来发展的"灯夹戏"也有近百年的历史。1956年5月1日,贵州省花灯剧团的成立,标志着贵州花灯作为一种地方性剧种的诞生,至今40年。在民间绵延了三百年的花灯。

摘要：湖南影戏是农耕文化的产物,其生存与发展透露出浓浓的农耕文化特征,这不仅体现在影戏活跃于种种农业丰产仪式活动,如求雨、祈晴、禳蝗、禾苗戏等中,也体现在许多影戏文本的唱念之词中,以及仪式的祷词中。此外,其形成、发展还深受湖湘自身文化生态环境的影响,与丰富多彩的戏曲、曲艺艺术,以及多样的民间信仰活动等密切相关。

摘要：正民族舞蹈艺术来源于每个民族所赖以生存的自然环境、特定历史、民俗生活及传统文化之中,这些因素构成了其传承发展的文化生态环境。民族舞蹈艺术在形成与发展中受到不同历史时期的文化生态环境的影响,并且在不断发展演变的历史长河中,诸多的历史文化元素在岁月的更替中或多或少被保留在舞蹈艺术的形式当中,清晰地再现了每个民族的历史发展进程。如果说自然生态决定了舞蹈艺术的外在形式。

摘要：中国的古村落是"天人合一"的古代传统哲学思想和现代文化生态理念的完美结合。古村落的文化生态环境研究,对于解决目前我国农村的可持续发展问题具有重要价值,对于制定当前新农村人居环境的设计方法和策略具有现实意义,对于构建节约型社会、延续传统文化也有重要意义。本文在对山西榆次后沟古村进行调研的基础上,从建筑形式、建筑材料、神庙系统、农耕文化等方面进行分析,阐述其文化生态环境下的人文精神与生活方式对于新农村建设中生态环境设计的指导意义。

摘要：文化生态环境,是指文化艺术诸多形式之间、与文化及其发展密切相关的多种因素或层面之间协调共处、和谐统一的一种客观生存现实,既包括自然因素,也包括社会因素,既包括客体及客观要素,又包括主体及主观要素。在不同时代、不同社会以及不同发展阶段上,文化生态环境的生成途径、表现形态、具体内容等大不相同,但有一点是相同的,即,它总是与诞生了它的自然、社会的整体状况吻合,与酝酿了它的某种生产、生活方式相一致。从这个意义上说,创建文化生态环境就是"在当地的生活中陶冶出来的合理做法",是源于满足"社会团结、文化绵续和社区生存"的需要。同样。

摘要：蒙古族被世人称为音乐民族。音乐和蒙古人民的生活息息相关。蒙古族在长期的游牧生产、生活中创造了丰富多彩的音乐文化。

摘要：新的传播技术环境下，面对非平面传媒的快速发展以及都市类报纸对传统读者群的扩展，晚报类报纸面对的危机和挑战日益增大，自己的未来之路如何设计？怎样的改革措施才是有效地争取市场的法宝？文化生态在晚报中该怎样凸现自身价值并以此提升晚报的文化含量和品位？