摘要：造型艺术作为公众接受度最高的艺术形式之一,其语义范畴与艺术价值的界定正面临新的挑战。为此,本刊采访了艺术家、美术理论家、美术教育家潘公凯先生,着重探讨了造型艺术的概念边界、学科结构以及审美趋向等问题。潘公凯提出,要在厘清相关词汇的来源与定义的基础上准确地使用“造型艺术”一词,以当代的、未来的视野考察和判断造型艺术在专业设置与教学体系中的发展与变化,以时代性、多元性和国际性的视野分析每一个专业背后的文化结构,具体而实际地讨论这一理论问题与学科问题。

摘要：节日与节气在应用空间和文化结构方面既有区别,又有联系。节气的文化渊源和文化应用主要集中在哲学、农耕、社会等领域,表现为时空观、人生观、风俗观的自然衔接和服务生产实践的方向。节日的内涵空间包括信仰、仪式、语言、征物、饮食、艺术等基本领域,形成了"节信""节事""节语""节物""节食"和"节艺"并存同在的结构形态,使节日具有固定而周圆的呈现方式和多路传承的文化张力。

摘要：本文通过对比“赵氏孤儿”事件在史书、戏剧中的不同面貌 ,力图从文化结构分析的角度 ,揭示《赵氏孤儿》题材剧的文化蕴涵。

摘要：本文认为审美文化是当代美学和艺术思潮发展中的新现象。审美文化结构作为审美文化主体生命活动型态的展开方式与表现方式有不同层次,从历时性视角看,审美文化的结构表现为由浅入深、由显型到隐型特征,分别以审美文化产品、审美文化现象、审美文化心理、审美文化符号等层次排列。作者对审美文化结构系统的内部要素及特征进行了分析论证。

摘要：一、文化的隔离、衔接、交汇 中国西部在世界文化地图上有着举足轻重的位置。 世界三大文化源流的衔接和隔离 世界各民族文化从源流上看,大致可以分为三大系统,即中国文化、西欧文化、印度文化,这三种文化在基本人生态度、情感方式、思维模式,致思途径、价值尺度各方面,有很大差别。这种差别是由不同民族与自然、社会、历史三重现实不同的对象性关系所决定的。 由于中国古代文化系统从半封建的大陆性地理环境中获得了比较完备的“隔绝机制”,中国古文化始终保持着自身的风格和系统。

摘要：在中国当代包装设计发展的实践进程中,尤其是在信息时代多元文化环境对我国包装设计的围合影响下,把握和坚持包装设计的文化性,挖掘、整理中国包装设计中优秀丰富的文化内涵,将传统的文化思想精髓同当代设计的要素有机结合起来尤为重要。

摘要：多重文化结构与中国戏曲的形成：本土文化与西域文化的融合廖全京华夏大地，以千姿百态的山水、风土人情，孕育了古老的中国戏曲。一方水土养一方人，一方水土出一方戏。从艺术地理学和文化地理学的角度，对中国戏曲的形成史进行一番扫描，也许会给我们一点新的启示。戏剧...

摘要：本文追溯"文化转向"在新闻业研究中迟到的出席与入场的理论脉络,综合1990年代以来新闻学者的文化路径研究和文化社会学者的新闻业研究,提出新闻业研究的文化–社会路径。本文认为,新闻业研究的文化转向之所以迟于黄金时代的新闻室民族志研究,与文化转向在人文社会科学,尤其是社会学的扩散的时间有关,也跟美国新闻传播学研究对文化研究的排斥有关;同时,新闻室民族志的经典研究对生产过程和组织结构的偏向无疑是对新闻业的文化结构及其自主性的否定。但主流新闻社会学研究并不能解释新闻生产的社会结构之外的文化建构以及在变革环境里新闻业的意义体系的再造。文化–社会路径的新闻业研究关注新闻业的意义体系、象征、集体记忆、共鸣、文化符码等,考察其维系新闻业的合法性、专业边界与文化权威。当下新闻业面临诸多不确定性与动荡,除了商业模式的调整,还需要在专业文化上对新闻业的核心概念进行再阐释,这也使得意义导向的新闻业研究凸显其理论价值与现实意义。

摘要：云南灶君纸马是云南纸马中最为普及的一类。本文通过历史背景、文化传说去阐述灶君纸马文化的形成;并通过文化结构分析的三个层次(外显有形层、中间行为层、内隐无形层)入手对云南纸马的文化结构特征进行分析;最后以砧板为设计对象,提出文化结构特征在产品设计中的应用方法与设计案例。

摘要：洞庭湖是我国传统的风景名胜区,也是世界上唯一一个由三个国际重要湿地组成的湖泊.作为洞庭湖的最重要组成部分,南洞庭湖国际重要湿地蕴藏着独特的景观文化资源,在长江文明、中华文明乃至世界文明的发展中占有重要地位.根据1999～2005年的调查结果,系统地分析了南洞庭湖湿地景观文化资源的结构特征:①物质文化(稻耕文化、船文化、建筑文化、生产文化、工程文化等);②精神文化(端午节、民俗艺术、湖乡忌禁、饮食文化、抗洪抢险、植物文化等);③制度文化(傩文化、楚文化、历史遗迹、湿地文物等);阐述了湿地文化的起源及地位,重点研究了15种景观文化内容.研究结果表明,南洞庭湖景观文化的本质特征(湿地文化与水文化)具有国际重要湿地背景,典型的湘楚文化特点,突出的湿地特色,独特的世界遗产特点,同时具有高度的真实性及完整性.