摘要：对于在中国盛行了几千年,总在政治上独尊,美学上专断,非此即彼,总想用一种存在方式思维方式、表现方式统一不同的存在、思维、表现的二极判断,刘再复认为必须打破这个传统,建立起多元的文化结构。刘氏分析1949年以后的文学艺术问题。认为二极判断一直存在,许多次文艺论争、学术讨论最后都变成一方压倒一方,甚至一些人打倒另一些人的政治运动。从电影《武训传》批判到所谓“文艺黑八论”都是如此。60年代初硬栽邵荃麟“中间人物论”,

摘要：网络游戏文化身份的合法性时常受到质疑,根源在于哲学上游戏概念与艺术及自由的关系、社会学上游戏的原罪观、以及大众文化的原罪。因此对网络游戏文化存在的合法性的确立也就建立在对这三方面的剥析上,以及网络游戏文化结构的解析上。

摘要：追溯华夏艺术的美学精神,应该立足于最基本的文化土壤,"民间艺术"就势必成为我们出发的元点.就其字面意义而言,"民间艺术"对应于"官方艺术".

摘要：一、全球化是一种客观趋势还是一种帝国主义政策?

摘要：我以为,所谓的"数码艺术"是多媒体艺术的一个种类,它的特别之处在于更多地依赖和运用数码技术手段而已,所以我还是把它当作多媒体艺术来看待.我更为关注的是这种艺术的艺术"合法性"问题,即这种艺术的艺术特质何在.

摘要：残雪是卡夫卡所开创的现代主义文学的渊源和传统的现代继承者。但在传统与现代的文化结构中，残雪又开创和发展了中国现代主义文学的审美现代性，这种文学审美现代性首先表现为与卡夫卡艺术特征的相异性。这种相异性主要从以下三个方面表现出来。

摘要：本文认为， ２０ 世纪中国文化经历了两次现代化转型和一次文化迂回， 文化的转型和迂回有效地规定着话剧的发展轨迹与存在状态： 发端于１９ 世纪中叶完成于本世纪初期的第一次现代化转型导致了中国话剧的诞生和兴盛； 开始于１９４２ 年结束于１９７６ 年的文化迂回则使话剧陷于困顿； １９７６ 年以来的新一轮现代化转型又带来了话剧的第二个春天， 尽管新一轮现代化转型与第一次转型的不同和当代大众文化的猛烈冲击要求话剧进行适当的调整。文化的转型和迂回之所以能够有效地规定话剧的兴衰，

摘要：中国自古以来就讲究礼尚往来,礼品馈赠是人们生活中的一种情感表达形式,以"礼"、"情"的包装就显得尤为重要,礼品作为特殊的商品,其包装就需要具备独特的个性特征,而这种特征就必须与中国特有的文化观结合起来,作为一种文化形态来对待。

摘要：西方文艺复兴和中国六朝以前，造型艺术在整个文化结构和等级秩序中的地位无疑是低等和边缘的。直到具有文人知识分子品格的艺术方式的出现，造型艺术向高级形态发展的地位才发生了变化。中国文人一从事绘画，绘画群体就开始分两派，即民间画工和士大夫画家。

摘要：本世纪初电影技术的完备及其商业化进程,30年代收音机的普及和60年代电视走入家庭,对后工业时代的社会文化学/个人心理学产生了至关重要的影响。它标志着社会文化结构和对人的性质的认识的一次改变,或者说革命。操作这场革命的杠杆不是来源于新的意识形态的力量,事实正相反。