摘要：20世纪 90年代以来 ,电视剧制作出现了从流派到类型激变的轨迹。表面看 ,这是市场化带来的创作机制的转变 ,内里却隐含着文化结构的松动和偏移。类型剧本来可以构成电视剧制作的重要层面 ,但事实上它几乎成了许多电视剧创作的先导形式 ,其结果是对个性化、风格化的自发创作形成了挤压 ,新的电视剧流派难以形成。当务之急是增强电视剧制作机制内的自我调节能力 ,以理性和艺术信念强化创作者的主体性 。

摘要：哈萨克族有着悠久的美术发展史,从哈萨克族文化结构的整体意义出发,自史前至19世纪上半叶的哈萨克族美术的历史,大致可以分为肇始期、融生前期、融生后期和民族化时期四个阶段。研究哈萨克族美术的前提是确定其历史分期。而从文化人类学的角度来说。

摘要：张稔穰、刘连庚发表《佛、道影响与中国古典小说的民族特色》一文,（《文学评论》1989年6期）认为：佛、道宗教首先在古典小说的题材、情节中有着浓重的投影,从而影响着古典小说的思想结构。从宏观上说,中国古典小说从思想结构同封建社会的整体思想文化结构一样,是儒、释、道的三位一体。其次,佛、道的宗教思想,大大增强了古典小说艺术形象中的虚幻成分。一些带有极强虚幻色彩的宗教故事和人物直接进入了小说。佛、道宗教思想从与儒、史相反的方向影响古典小说,以＂虚＂济＂实＂,遂使古典小说中的人物形象,矛盾冲突,生活场景,包括天上、人间、地狱三界,过去、现在、未来三种时态,具有了多面多维的性质。

摘要：我国文化发展战略的思考与设计方延明本文从文化发展的战略思考与设计这一主旨出发，着力于文化发展战略的外延与方法，从经济对文化的需要，文化对综合国力的制约，国际竞争对文化的需要，当代文化研究的趋势及世界文化研究的现状诸方面的深入研究中，明确提出我国文化发...

摘要：一、公共性20世纪80年代之后．公众的民主意识和文化觉悟不断提高，一个市民社会和大众文化的时代正在到来。社会公众要求改变原有的精英文化结构，希望在公共领域体现自己文化权利和得到心灵抚慰。由于这种社会文化的改变要适应新的要求。因而环境艺术便应运而生。突显出来。自由交往、自由对话和自由沟通．通过人们的公共空间的活动．形成体现共同需要的公共空间秩序。这种秩序既是对公共空间每一个人的尊重。同时也是对每个人社会责任的制约。艺术家必须努力在个人创意与公众意愿之间寻找平衡点．进而创造出既有艺术家个性又有公共性的环境陶艺。

摘要：近一段时间以来,民族民间文化的保护已成为人们关注的热门话题.联合国教科文组织对人类口头与非物质遗产代表名录的公布,我国文化界的呼吁,中央的扶持,保护工程的启动,各种民间艺术博览会、研讨会的举办,都极大地激发了人们对民族民间文化遗产关注的热情,特别是随着经济全球化进程的推进,民族民间文化所受到的挑战日益严峻,更促使人们文化安全意识的增强和对本土文化的重视.在这个时候,重新审视、分析一下我省民族民间文化的基本状况和主要特点,这对于深入开展民间文化的抢救保护和开发利用,从而全面贯彻以胡锦涛同志为总书记的党中央所提出的科学发展观,也许是一个不可或缺的理论准备.

摘要：2014年12月,釜山入选联合国创意城市网络的“电影之都”,电影产业在釜山的经济结构和文化结构中都具有至关重要的地位,釜山国际电影节(BIFF)是釜山电影产业的核心环节。釜山国际电影节首次举办于1996年,与上海国际电影节、东京国际电影节并称“亚洲三大电影节”,是韩国亦是亚洲最重要的电影节之一。

摘要：武术文化是中国历史文化环境中,以武术为载体产生和发展起来的一种特殊文化,有着丰富的内涵。本文就武术文化的历史价值作一探讨。

摘要：近代中国市民文化产生于市民阶层的成长发展过程之中。伴随着本土的传统精英文化的危机 ,西学的输入成为中国传统文化重新架构的一个支点。中国近代文化危机集中体现在文化失范上。近代中国市民文化的主流是争利、民主与科学。市民阶层运用进化论作为理论武器 ,为中国近代文化结构的转型开辟了道路。

摘要：民间舞蹈作为当地文化的一部分以身体动态保留并传承当地文化。作为一种文化,它是共享的、稳定的,作为以人体为媒介的艺术实践,它又充满了场景化的创造,民间舞蹈中呈现出文化结构与个体能动的相互张力。本文在对文县白马人年节仪式中的"池哥昼"田野考察的基础上,探讨民间舞蹈在地方文化中的结构性表达与场景化创造。