摘要：在紫砂艺术之中关于莲花题材的创作层出不穷,工艺融合也是丰富多彩,从整体上来看这件紫砂艺术作品《莲韵壶》,可谓是真正地实现了陶瓷技艺的融合,一方面把紫砂良好的可塑性和仿生的技巧全部展示出来,能够让我们感受到莲的那种形态之美和蕴藏其中的美好品格特征;另一方面则是在珐琅彩的锦上添花之下,集齐了金、木、水、火、土的不同元素,让作者的创作更加的具有中国传统文化的纪念意义,也深刻地启迪着我们在使用的过程之中感受到不同元素的碰撞,感悟到更多的艺术审美和人生哲理。

摘要：2019年9月,习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上提出明确要求:“要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值,讲好‘黄河故事,,延续历史文脉,坚定文化自信,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。”黄河是中华文明的摇篮,它自西向东奔流不息,承载着中华民族厚重的历史与生生不息的力量。保护、传承与弘扬黄河文化具有重要的时代意义和现实价值。作为黄河文化的杰出硕果,传统豫剧艺术在漫长的历史更迭中有着厚重的积累。而在新时代的今天,豫剧现代戏更以与时俱进的人文视角管窥黄河文化的过往与当下,借艺术创作丰沛的手法彰显伟大坚强的民族精神。

摘要：立德树人强调在教育过程中不仅要注重学科知识的传授,更要培养学生的品德、情感、智力和身体等多方面的素养,使其成为有道德、有文化、有理想、有责任心的全面发展的个体。在立德树人视域下,小学传统文化教育成为关注焦点,传统文化蕴含着丰富的思想精华、道德观念和艺术价值,是培养学生良好品德和独立思考能力的有效途径。然而,如何在小学阶段实施传统文化教育,成为当前教育领域亟待解决的问题之一。本文将探讨在现代社会如何实施传统文化教育,以达到培养学生综合素养的目标。

摘要：黛玉焚稿这一文学艺术创作建立在中国古代文学历史上诸多女性焚稿的现实基础之上,黛玉焚稿的历史文化蕴含是中国封建社会对女性写作权力、女性写作性质和女性写作交流与传播进行限制的必然结果。当然黛玉焚稿作为一种文学艺术创作与历史上女性焚稿个案也有其不同之处,那就是黛玉焚稿这个艺术情节所独有的审美指向,即作者在黛玉这个主人公身上所寄托的人格理想。

摘要：上世纪60年代初期，美国环境设计理论家凯文·林奇（Kevin Lynch）对波士顿（Boston）泽西城（Jersey City）和洛杉矶（Los Angeles）等城市进行了周密的研究分析后，提出了一种城市规划设计的思想——城市意象。城市意象一反过去貌似客观的学院派构图法则，引人市民的心理因素，开创了现代城市空间研究的先河。在凯文·林奇看来，城市规划师追求的目标是创造供众多人使用的良好的城市环境，因此城市规划感兴趣的是绝大多数人达成共识的群体意象，“即在单个物质实体、一个共同的文化背景以及一种基本生活特征三者的互相作用过程中，希望可以达成一致的领域。”

摘要：壮锦是中国民族民间织锦中一个独特的篇章,也是中国人口最多的少数民族——壮族的代表性织品,蕴含着丰富的民族文化内涵。壮锦图案纹样无论在题材和内容、图案组织、纹样造型和色彩的运用上,都有其独特风格,并明显地区别于其他民族织锦艺术图案。这些图案除了体现某种特定的制作目的和设计意图外,还充分地表现了壮族人民生活情趣及对美好生活的向往与追求,

摘要：我国有着丰富完善的茶文化内涵,在几千年的发展历程中,形成了内涵丰富,形式多样的茶文化体系,而采茶舞就是整个茶文化体系中的重要组成部分。通过对采茶舞艺术的形成历程和时间特点进行分析,不难看出采茶舞的形成过程,实际上是茶文化理念中所必须具备的价值元素。本文拟从我国茶文化体系发展状况分析入手,探究采茶舞艺术的发展历程,从而探究采茶舞艺术中所具有的文化蕴含,并对采茶舞的审美特性形成全面准确认知。

摘要：创作谈&范远泰顾磊:用四川音乐语言讲中华民族故事习近平总书记指出:要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值,讲好“黄河故事”。黄河是中华民族的母亲河,黄河文化是中华文明的重要组成部分。近年,长城、大运河、黄河相继成为国家级文化公园,除青海之外,四川是中华民族母亲河黄河、长江唯一流过的省,而江源文明与河源文明正是在现在的黄河流域四川段交融,这是大自然赐给四川的神来之笔。写黄河文明、黄河风情、黄河人文的歌曲成千上万,而书写黄河流域四川段的歌曲几乎为零。黄河流域四川段的自然、人文、风情鲜为人知。为了抒写黄河文明和弘扬黄河精神气质,我们在“新时代新征程”的语境下,创作了《黄河流过家门前》这首歌。

摘要：作为中国"第五代导演"代表人之一,张艺谋对电影的语言革新非常执著,他有着自己独特的视角。张艺谋是成功的,他的成功源于其电影语言的独特表达,这些作品中拥有极强的民族感,着眼于普通百姓,结合了对人物心理的细致刻画,将其内心对人性的理解分阶段、分层次地表达出来。张艺谋电影所蕴含的文化,经历着从大俗到大雅的转变,对文化的表达也从批判转变成了赞美。究其原因,是他在自己的创作之路上对中国文化的本能理解和心理变化。

摘要：寄龙村是昆明阿子营乡牧羊村下面的一个美丽的小村子。这里山林洁净、空气清新,一条牧羊河源自黄龙潭水库从村子旁边流过,与另一条冷水河一起成为盘龙江的源头河流并称为盘江之源。水不仅是当地的生命之源,同时也是当地的文化之源。在寄龙村的土墙上、电线杆上却印有另外的名字——“祭龙村”。在词典中“祭龙”指一种求雨的习俗。当地老人有一个说法:“求雨一定要找司家人来祈祷,才会下雨。”这个传说故事记录在王定明主编的《昆明人物传说》中。邻村的名字也和水有关,叫阿达龙。这些与水有关的文化蕴含着珍贵的乡村课程资源。同时也存在一个令人担忧的现状:当和村中的老人聊起这些内容时,他们依然能够耳熟能详,可问到村中的孩子们时,他们对此却一无所知。