摘要：文章通过近代广府民居重点装饰的手法,探究其内在的文化内涵,从中总结出广府民居装饰具有很大的灵活性的特点,可以看到兼容、开放、创新的文化意识,这是独有的地域人物品格,说明装饰的表现虽然千变万化,但是装饰中蕴含的人文品质却始终如一。

摘要：通过对当代西方工业遗址景观设计内在文化性表现层面分析,总结不同文化维度下景观塑造策略和艺术处理手法,指出当代景观设计已摆脱单纯的空间游戏和形式玩味,形式塑造中的多重文化维度附加和表达是工业遗址景观艺术创新的重要手段。

摘要：博物馆事业方兴未艾。展览设计在吸引观众、发挥博物馆教育与传播功能上愈显重要。如何使博物馆展览设计成为更能增益公众观展体验,且更具公共审美价值的现代视觉文化创造,已然成了当代博物馆展览设计的光荣文化使命,这里需要展评的助力。近年展评虽有发展,但对形式设计的关注明显不够。应从博物馆展览设计的特殊性、目的性及创造性出发,针对它的形式创意、系统思维与文化表达等三重工作目标,探讨如何从艺术、科学与效益等三个维度理解与评价博物馆展览设计,通过目标一致的理论实践互动推进展览设计艺术的发展。

摘要：紫砂套件对于我们广大的壶友来说是一种独特的享受,但对于紫砂创作者来说则要耗费更多的精力和时间,以更好地诠释自己对于紫砂艺术的整体理解和意象的凸显。从整体上来看这组“飞鸿套组”,在设计和制作的时候联想到古代文人雅士喜欢把“大雁”这样的飞鸟抽象成为一种自己非常向往的精神寄托,于是通过紫砂材质来演绎精神层面的东西,把紫砂品的实用功能和艺术欣赏融合起来,这样的设计无论是在茶座上还是陈列赏玩,都是非常有价值的,一方面可以通过这样完整的一套组合,领略到紫砂匠人的设计理念以及制作、陶刻技法,另一方面则是用“飞鸿”这样的一种意境来展示我们国人内心的情感世界。

摘要：易象思维是《周易》在继承夏、商卜筮原始思维的基础上发展而形成的中华民族特有的一种思维方式,思维过程包含着“立象见意”和“依象明事”两个阶段。它不同于西方所谓的原始思维、逻辑思维、形象思维,而是兼有原始思维、逻辑思维和形象思维特征的混合性思维方式。易象思维赋予了中华民族诸如青铜、礼乐、服饰、建筑、史学、哲学、文学等众多文化表达的“象”性特质,从而使它们具有实用性与艺术性合一的逻辑必然性。

摘要：释比戏是羌族的宝贵文化遗产。与其他民间戏剧不同的是,释比戏在文化表达上集祭祀活动、戏剧故事表演及宗教色彩于一体,融入民族视觉与听觉元素,形成了这种独特的艺术风格与表现形式,将羌族的文化特征表达得淋漓尽致。在文化表达上对释比戏进行多层面阐释,可以进一步解读羌族的文化色彩与脉络,为羌族文化的传承与保护奠定一定的基础。

摘要：工业遗产的更新不仅是单纯对物质空间的改造与提升,而且应兼顾遗产文化的传承和表达。英国的工业遗产文化以博物馆、遗址和公共艺术三种途径来表达,其文化表达的特点是注重对非物质文化遗产的传播、多种知识的传递,且表达方式多样,注重互动性与参与性。英国的实践给我国工业遗产的保护与更新带来了一定的启示,其多角度、多元化、多参与方的发展路线为我国工业遗产文化传承与表达层面提供了参考,有助于我国工业遗产更新的可持续发展。

摘要：影像是时间的艺术,也是文化的印证。本期"纪录时代"栏目陈霖、郑文一的文章《论人文纪录影像文化的技术表达》深入探讨了人文纪录片如何借助于不同的技术处理,展示文化样态的多样和精彩,最终达到观众的文化认同。

摘要：从世博建筑切入,围绕设计创意阐释文化的多维度表达。重点从建筑设计创意、老建筑改造重生以及城市设计趋向等方面的实践,阐述世博建筑对文化内涵的表达,强调了世博会对文化创新、城市文脉传承的重要意义。

摘要：节日庆典能高度浓缩多种地方文化内容, 以旅游、经济为指向的节事活动必然对当地文化、社会和经济产生影响。'99中国丽江国际东巴文化艺术节, 在仪式表演上再现了东巴文化的舞台化真实, 从文化工业的角度来看, 这些仪式表演是一个“新现实”的文化产品。