摘要：文化误读与审美杨建平自从人类结束了文化隔离的历史、审美活动就不再局限在对本民族艺术的接受方面，它早已成为一种跨越国界、跨越民族的复杂精神活动。然而这种审美在走向开放的同时，也受到了文化误读的困扰和影响。对于这样一种特殊的文化现象和审美现象、尤其是在今...

摘要：随着当今世界经济一体化进程的推进和不同国家民族间文化交流的加深，跨越不同文化界限的广告已成为各国广告主获取品牌知名度、赢取他方市场的重要工具。然而，在这种跨文化广告传播中，经常出现异域文化中的消费者对广告信息的错误接收和理解，严重影响了跨文化广告的传播效果和影响力。为了在激烈的市场竞争中取得胜利，实现不同文化的身份认同，各国广告主必须采取相应的策略与措施，避免跨文化广告传播中的文化误读，以保障跨文化广告传播的效果。

摘要：在经济全球化、网络国际化的今天,营销全球化的趋势日渐增强,作为商品营销宣传手段--广告的跨国传播也日益频繁.广告的跨国传播实际就是跨文化传播,它是跨越不同文化背景之间的传播活动.不同国家、不同民族有着不同的文化传统和政治经济背景,生活在不同的文化传统和政治经济背景下的群体又有不同的文化心理结构,这使跨国广告传播难免遇到"文化误读"、民族情感、国家权力等敏感问题,本文就此试结合耐克"恐惧斗室"广告来加以讨论.

摘要：谷文达是中国当代最具代表性和影响力的海外艺术家之一.上世纪80年代他是中国85现代艺术运动的代表艺术家,其活动及作品以本土文化反省为主题,成为中国现代艺术的重要章节.90年代他赴美国后创作了等一大批以国际政治、文化为主题的作品,气势恢弘,蜚声海内外.

摘要：一个早在1978年就发生的音乐行为即日本著名指挥家小泽征尔当年在中央音乐学院聆听《二泉映月》时是泪流满面,却在该事件发生15年后又被爆料出"小泽当时要跪着听",并被广泛传播。但现有文献中对小泽征尔"跪着听"这一行为的描述乱象丛生。文献调查显示,仅就这一事件发生的时间有20种说法,发生的地点有14种说法,对跪着听的对象有差异性的描述有24种,对跪的方式有差异性的描述有20种。梳理"跪着听"的传播路线大致分"国内非音乐界、国内音乐界、海外"三个途径。

摘要：文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。在中外文明互鉴的诸多现实路径中,最生动、最真切、最具生命力的文化传播载体,当属文学艺术。跨文化交流与跨媒介重构的过程中常伴有“误读”的产生,由文化差异造成的“下意识误读”实乃人之常情,而偏见式、敌意式的“有意识误读”,以及资本操控下的“文化利用”和选择性的“文化过滤”则可能加剧理解的“变异”和文明的冲突。全球化时代的文艺创作和跨文化交流,关注的焦点仍是文化的“人”或曰创新性地“以文化人”。在40多年改革开放坚实积累基础上守定中华民族的文化自信并探索不同文明间的文化共通处,须提防他国商业化、媚俗化的“平移”蛊惑;要以开放包容、兼收并蓄的态度,夯实人类命运共同体的人文基础,构筑多元并存、共生共荣的世界文明新生态。

摘要：《欲望号街车》以其复杂的人物形象和独特的艺术特色闻名于世。中国对它的评论与演出充分体现了中国文化对异质文化的接受与过滤。从人物分析到艺术探讨,从“空间戏剧”到小剧场的演出,都标示着该剧的“汉化”过程,充分反映了中国在接受这部美国当代戏剧名著时的文化误读现象。

摘要：瑞典学者喜龙仁最先给包括辟邪在内的南朝陵墓石刻有翼神兽取名"希美辣"(Chimsera),这是西方神话中一种邪恶的有翼怪兽,用于中国的神兽显然不妥当,因为辟邪在中国是一种吉兽。中国学者如滕固等早已经提出异议,但这种误读依旧持续到今天。这种辟邪名称的中西文化误读,会妨碍西方对我国传统文化的认知。

摘要：《一千零一夜》的总体框架故事、卡麦尔·扎曼与布杜尔公主的故事以及阿拉丁神灯的故事的主人公身份都是中国人,这几个故事中的中国与中国人形象总体上是积极的和善意的,其背后的原因在于:一、中国与阿拉伯在古代历史上基本没有重大的军事冲突;二、阿拉伯世界距离中国遥远,让阿拉伯人对中国产生一种朦胧美;三、中阿在古代存在一定的交往,特别是汉唐时代有不少的商业交往,这也让部分阿拉伯人了解到中国的物产丰富、经济发达。另外一方面,这些中国形象也在一定程度上反映了阿拉伯人对中国文化的误读与想象,具体表现在对婚礼习俗、宫廷礼仪、帝王专制等方面,这些文化的误读与想象本质上是阿拉伯自我对中国他者的一种投射。

摘要：人类文化本质上就是人类生产和社会生活的产物,不同的民族和人群具有各自不同于其他的价值观念、社会规范、审美情趣等。影片是生活的艺术再现,体现电影内容的片名自然而然也包含了很多文化因素。因此,遵循文化信息忠实传达的原则和文化审美的原则显得尤为重要,在翻译中应尽可能地正确把握源语民族语言中的文化信息,不断进行选择和适应。