摘要：“100％的不同与自由”是印度尼西亚西爪哇一项针对威胁少数民族宗教冲突的社会文化运动。该运动由Respecta街头艺术画廊发起，以街头艺术来应对印尼少数民族宗教暴力问题，如伊斯兰教派成员——Ahmadiyah遭袭以及印度尼西亚中爪哇教堂失火。

摘要：一康拉德·克拉菲克（Konrad Klapheck）波普艺术是由英国批判家劳伦斯·阿洛威（Lawrence Alloway）最早提出的。当西德或者其他欧洲大陆的艺术家跻身于这场流行文化运动之后，他们却从来不称之为“波普艺术”。

摘要：张献民：依我看来,中国社会在过去的三五十年里,能够形成大的文化运动的东西里面,首先有一个文学的,以诗歌为表率吧,加一小部分短篇小说。后来是摇滚和当代艺术。当代艺术是绘画和行为艺术等综合的一个东西。再后来影像越来越突出。你恰巧利用了三种媒介吧,你倒没有做摇滚、音乐这些事情,但是诗歌、绘画和影像,这三者你都碰上了。对你来说,你的诗歌阶段和油画阶段是不是完全重合的？对你个人而言,这三种媒介是不是同等重要的？比如说你会不会有一天放下摄像机重新再回到诗歌？

摘要：迈锐宝，英文原名为Malibu，有人会把它解读为美国加州一个著名海岸的名字，它也是雪佛兰旗下的一款车型，有人还会有人把它与美国上世纪的反传统文化运动相联系——同样诞生于上世纪60年代，并映射着当时年轻人中流行的这种文化思潮。在近半个世纪后，这个名字和49岁的梁朝伟联系在了一起——雪佛兰将迈锐宝引入中国市场，并请梁朝伟代言拍摄了新车上市的首支广告。

摘要：中国的艳俗艺术,是从泛政治波普热潮中衍生出的一种语言方式。一方面,中国20世纪90年代中期消费文化的泛滥,为它提供了艳俗的审美语境,同时,也是上世纪新文化运动之后艺术通俗化线索的结晶。艳俗艺术发生于20世纪90年代中期,在俸正杰和祁志龙等人的作品中达到了成熟的境地。

摘要：“文人画”,是个老题目,但以往论者均从积极意义方面着眼,文人画对中国画发展所产生的消极影响,则很少有人涉及。本文以文人画发展历史为根据,提出了“文人画在理念上的不断升华,在形式上不断跌落;而‘文人画’的误导,是中国画衰败的主要原因”。这是作者于江苏省美术馆举办的《现代中国画研讨会》上的发言《走出低谷》的第一部分。

摘要：梁克刚策划的20世纪80年代青岛现代、当代艺术运动资料回顾和作品展览,是一个案例式和解剖麻雀式的展览。这个展览里没有名家,展览里涉及的事件、人、作品,与在整个80年代的现代、当代艺术运动发展同步,且特征相近。但这些事件、人物和作品,在目前出版的艺术史书籍和文献中都没有记载,其实,像青岛这样被淹没的艺术历史,在全国尚有很多,有待进一步挖掘。我们因此而反思:大浪淘沙之后,难道只有闪闪发亮的"金子"才是最有意义的吗?难道只有被西方体制接受的85新潮的英雄们,才配有红红火火的历史吗?

摘要：2006年12月7日,《南方周末》刊登刘军宁先生的长文《中国,你需要一场文艺复兴!》,该文围绕15世纪欧洲文艺复兴和中国的新文化运动进行阐述,论及当下中国文化艺术的走向,提出"现在是中国需要进行一场文艺复兴的时候了"。其后的半年时间里,"中国文艺复兴"作为一个时髦话题,在社会、经济、文化、艺术等领域引发了一系列论辩,有拥趸也有反对者,其间大大小小的相关研讨会、网路博客的热议使得"文艺复兴"成为一个几近"沸腾"的焦点,至今余音未息,反而大有"星火燎原"之势。在笔者看来。

摘要：一已成为历史的20世纪,除世纪末出现过书法热外,大部分的时间中,书法在大的文化格局中,未得到应有的重视。在文化运动、社会变革、艺术思潮的起伏中,书法基本处于边缘的状态,它很少成为争论的问题,即便是争论,圈子也很小,引不起社会普遍关注。作为艺术的一个门类。

摘要：70年代后期,纽约布朗克斯那些贫穷少数种族家庭里出生的孩子编出了一套新式舞蹈:动作不连贯,以节奏为中心,伴舞的曲子无论旋律还是伤感的歌词都充满韵律。拥有褐色的皮肤才好融入,来自同一街区的人才会得到尊重。由一个DJ选择音乐。