摘要：如果玩一个时间差的游戏,又会如何呢?如果把设计的时尚放在历史中来考察,人们只见生活方式和审美风格的变迁。创新,以及追逐时尚的努力,都早就被时间的齿轮一一咀嚼,成为历史的残渣。如果,设想我们在若干年以后,拂去灰尘,再回头来看2005年的艺术和创意文化,来看2005年的设计时尚和流行文化,来看2005年的上海和"上海酷:创意再生产"国际艺术展。那么,一切时间上的优势都荡然无存。铅华洗尽之后。

摘要：我酷爱篆刻艺术,从拿起刻刀创作至今已有40多年,刻印已近万方,识记篆字五千有余,先后参加了10余次全国全军性书法篆刻作品展。在几十年的文字印创作生涯中,我注重学习,坚持积累,阅读了大量书籍,如《中国书法史》《中国美术通史》《金文总集》《金文大字典》《古籀汇编》《战国古文字典》《古字通假字典》《鸟虫篆大鉴》《说文解字新订》《艺舟双楫》等,临写、熟记了象形、甲骨。

摘要：字学者,研究文字之学也（含研究形、音、义之广义的字学和只研究字形的狭义的字学）。书学者,研究书法之学也（含只研究书法本体的狭义的书学和研究书法及书法理论的广义的书学）。中国书法本为写字之法,书写不误,形体规范,人尽可识便可视为合于字学。而汉字沿用既久,书写者逐渐不满足于实用,遂加以巧饰美化,最终成为可以欣赏的书法艺术,臻于此境,字学便上升为书学。

摘要：简介文化,是一座城市的精髓和灵魂,是激发城市活力的源泉。在杭州,文化就像空气一样,无处不在,无时不在。每天清晨,在黄龙洞越剧角,在湖滨一公园,越剧爱好者自发地来这里唱戏、听戏、看戏,他们自拉自唱、伊伊啊啊,乐在其中。

摘要：文化,是一座城市的精髓和灵魂,是激发城市活力的源泉。在杭州,文化就像空气一样,无处不在,无时不在。每天清晨,在黄龙越剧角,在湖滨一公园,越剧爱好者自发地来这里唱戏、听戏、看戏,他们自拉自唱、咿咿呀呀,乐在其中。在吴山脚下,除了逛河坊街,淘淘古玩,这里每天精彩纷呈,民工广场音乐会、夕阳红交谊舞大赛、"状元迎亲"、风情游活动……近百场演出和节目,经常出现台上台下老少同乐的情景。在人文大讲堂,来自不同阶层的听众,与学者们进行着零距离的交流,寻求着一种特殊的休闲方式。一大批民营公司纷纷投身到文化产业中来,打造出了与旅游相结合的"金海岸演艺大舞台"、"宋城千古情"等一系列知名品牌,大大丰富了老百姓的文化娱乐生活。西博会、动漫节、戏剧节、周末特色文化广场活动……杭州人,天天在过节!在杭州,文化不是抽象的概念,而是融入到百姓的日常生活之中:文化,已经成为杭州人的生活方式。

摘要：最近,广州市《粤剧研究》等单位举行有关编剧家冯志芬先生的学术研讨会,反应强烈,收效颇佳。作为传统名剧《胡不归》的编剧名家,他的黄金时代是如何由绚丽趋于平淡?他的晚年是怎样默默地结束了一生?特别是,众所周知的《胡不归》,到底有否出处或有所本?……上述当是令人关注的粤剧艺术的史实问题。

摘要：时间：古时候。春到夏。地点：汴泗交流的古徐州。人物：青儿——歌喉清丽的乡间女儿,被干娘养到16岁,十里八村唱曲子为务,遇柳哥生情,遇琴感音,拉魂出窍,落泪生雨,野而真。柳哥——初学木工的乡间少年,17岁,朴而慧。红儿——青儿干姐。青娘——青儿干娘,红儿亲娘,似狠心实是慈心。汴公——汴水河神。泗婆——泗水河神。秀才、众乐师、众女、众学徒、众乡人等。

摘要：中国的书法艺术源远流长,书法论著浩如烟海。然而,让人不可思议的是现今所能见到的最早的书法论文竟然是以抨击书法(草书)为目的而流传于世的,这便是东汉赵壹的《非草书》。赵壹,字元叔,汉阳西县(今甘肃天水)人,东汉辞赋家。《非草书》一文大约写于汉灵帝光和元年(公元一七八年)以前,赵壹写作此文的目的非常明确:“余惧其背经而趋俗,此非所以弘道兴世也。”很显然,赵壹针对当时人们热衷草书(这里草书。

摘要：从零零星星的山水文字,到模山范水的山水短札,进而脱胎出形神兼备的登山临水之美文,中国古代山水游记经历了一个漫长而艰难的孕育、萌生、滋长、成熟的演进过程,直到中唐古文大家柳宗元手里,才以独立完整的艺术样式进入文学之林。联系文化思潮的演变,捕捉山水游记胎动以至降生的信息,展示其每一生长阶段所呈现的状貌,探索它发展成熟的内在机制和外部动因,或许会有助于文学史研究的拓展与深入。

摘要：退休檢驗師、一九八八年“亨氏杯”平衡膳食一週食譜設計徵文大獎賽獲獎者蒋彦瓏女士,在台灣有兩個哥哥:蔣彥士及蔣彥礽,另一個哥哥蔣彥厚在美國。蒋彥士是台灣一位名人,蔣介石先生時期曾任台灣“行政院”秘書長、“敎育部”部長,蒋經國先生時期任“總統府”秘書長,後來又任國民黨中央黨部秘書長。他本是一位農業??早年對台灣農業的改進作過重要貢獻,曾獲美國明尼蘇達大學傑出成就獎及艾森豪獎金。蔣彥礽、蔣彥厚分別在旅遊業和商業界工作。前不久,年屆花甲的蔣彥瓏去香港同闊別三十多年的彥礽和彥厚見了面。