摘要：书法艺术与文字书写是性质根本不同的两种东西,是不应将它们一视同仁、混为一谈的。但在当今书坛上,人们则普遍将其一视同仁、混为一谈了,从而给我们的书法创作与理论研究造成了极大的混乱。我们理所当然地应该从美学性质上将它们予以严格的区分。只有这样,才能使书法艺术成为真正的书法艺术,从而走上健康发展的正确道路。

摘要：拜读《中小学电教》2006年第7期伍竹洋所作《利用PowerPoint制作文字书写课件》一文，觉得很有创意。但根据本人的制作经验，类似课件用Flash制作效果更好。正所谓“工欲善其事，必先利其器”。笔者认为，选择一个好的工具，要比穷究一个不合适的软件的潜能要好得多。

摘要：一种艺术类型的确立,总是一种相应的艺术本体论的具体体现。中国书法由汉字书写发展而来,是文字书写的一种艺术化,因而其艺术本体论,就始终包括文字性与艺术性这样两个实质性的、不可或缺的组成部分。元代郝经就曾言简意赅地指出过中国书法从单纯的文字性走向集文字性与艺术性于一身的历史过程:

摘要：我们现在已习惯于把书法看作是一种艺术,而且几乎还把它看作是同绘画、音乐、诗歌等同等的纯艺术。但是,书法原来却是一种实用品,它不过是文字书写而已。文字,是见之于书面的语言,它与口语相同,是人类用来相互交流思想的工具,是一种社会交往工具。为了承担这种职能,并把任务尽量完成得好些,文字的书写要求正确、清晰,进而要求熟练、流畅和字迹连贯,使阅者的视觉感到省力、舒适、愉快。这样,实用书写便迈向审美的领域,逐渐发展成为书法艺术。从这—进程来看,任何民族的文字书写都有发展成艺术的可能性,而实际情况却显示出很大差异。西方和部分东方民族所使用的拼音文字虽然也讲究写得美观,发展起线条柔和优美的手写体和形状繁缛并加以美化的艺术体。

摘要：书写方式日趋复杂并作为一种艺术形式而发展并不是伊斯兰文化独有的现象,中国和日本都有书法艺术,爱尔兰也有著名的《凯尔斯经》。然而,在伊斯兰国家,书法的使用范围更广,而且以非凡的多样化和富有想象力的形式,使文字书写远远超出了纸和笔的范围,成为通过所有材料进行创作的艺术表现方式。书法是伊斯兰文明的重要成就,可以说是伊斯兰精神最具特色的表现。在伊斯兰国家,从建筑到日常用品,书法在大大小小的物体表面被用作装饰,风格各异,有的优雅而精致,有的装饰而抽象。

摘要：世界各民族中，只有华夏民族把汉字由简单的书写符号提升为一种艺术。在文字从书写符号上升为书法艺术的过程中，中国文化中特有的文字观起到了不可替代的作用。在以儒家学说为主导的古代知识体系中，文字学知识向来享有崇高的地位，而道家所倡导的“道法自然”、“妙趣天成”等思想，却对文字书写向非功利的艺术化方向发展起到了重要的推动作用。

摘要：俗写文字，主要是指在唐代前后民间流行而又区别于当时正字而言的“手写变体”，也称“俗书”或俗字。汉字的书写与书法有某些联系，这里要区别的是，书法中的“汉字”和汉字的一般“书写”（书法因素）二个概念。前者是指书法艺术，属于书品的欣赏与评鉴范畴；后者是提供社会应用的语言工具，是交际语言的范畴。但是，二者又是相互联系者的。书法中的“法”（书写规则）产生于汉字结构（理），反过来，书写规则又会影响汉字笔画和结构，二者理法互通，相反相成。张涌泉师日：“一定的草书方面的知识对俗字的辨识来说也是必不可少的。”（《敦煌俗字研究》322页）说明了文字书写是汉字俗书的一个重要来源。

摘要：在以口头传承为主的西南边陲地区,文字书写传统传入较晚、受众较少,但却深刻影响了当地社会结构的历史变迁。对清水江北岸一个侗族村寨现存民间文献的考察表明,宗教类经籍、碑刻、指路碑文等多样化的文字书写传统,在村寨历史记忆、礼仪生成、习俗改革、功德实践等层面发挥重要作用;同时也是考察国家礼仪下渗、中央与地方礼俗互动、“地方正统”生成等社会进程的有力证据。对历史上“汉字入边”“文字上山”等现象的探讨,可为我们提供一种从国家审视边疆、从边疆反观国家的独特视角。

摘要：我学习书法的初衷只是想把字写好,在学习的过程中才知道,书法不仅仅是一种文字书写艺术,更是一种心灵的修炼和文化的传承。在学习的过程中,我深刻体会到书法需要极大的耐心和专注力,一笔一画都需要精心雕琢,不可急躁。在练习过程中,我学会了静下心来,感受笔尖与纸张之间的微妙触感,体会每一个字形的神韵与气韵。

摘要：汉字文化是一个比较宽泛的概念，包罗很广，本文所关注的只是其中与书法艺术相关的内容。例如，汉字之字形体系符号特征与美感特质，实用文字书写如何会走上美化、艺术化道路？