摘要：中国史前时代,最重大的历史事件是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样,彩陶以其独特和隐喻的方式,从一个侧面,记录了中国北方以黄河流域为中心,大半个中国史前的历史,尤其是人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶,以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达,特别是庙底沟文化的彩陶,是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表,是史前中国艺术成熟的标志,是史前时期创作的文化内涵最为丰富的艺术品,它的影响所及。

摘要：方形作为汉字体态特征,上自殷商甲骨文字,下至现代汉字,只有程度的差异,而无性质的变化。这一特征,具有充分的视觉审美优势,构筑了一方独具特色的艺术天地。然而,这一天地中的奇异风景,在相当程度上尚为其简单而又神秘的形式幕纱所遮蔽。

摘要：艺术中每一类意义系统，其最初生成可能并不是为了审美的考虑，鉴藏方式也是如此。鉴藏方式的构成除了各种形式的文字书写之外，多种形态的印章钤盖亦是其中重要一种。题识与钤印结合的鉴藏方式体现了中国文人特表达方式。

摘要：从赵壹《非草书》中所描绘的场景看,至迟在汉代末年,人们已能从文字书写中感受到乐趣,并投入大量精力临学草书,乃至到了专用为务、忘其罢(疲)劳的地步。而书写的文字也在这个时期开始进入收藏领域。东汉以后,中国书法的发展至少经历了四次重要的转折。

摘要：怎样提高学生的写作水平,这是摆在我们每一位教师面前的需要不断探索的课题,教学经验丰富的教师也不例外,因为教学是一门艺术,没有最好,只有更好。学生的写作水平是自身语文素养的综合体现,它集中反映了学生的观察理解能力、逻辑思维能力、联想想象能力、语言表达能力、文字书写能力等等。因此,每位语文教师教学中都必须确实提高学生的写作水平,以提高教育教学质量。

摘要：一、铭石书的发展概况所谓“铭石书”,最早见于南朝宋羊欣《采古来能书人名》:“钟有三体:一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书,传秘书,教小学者也;三曰行狎书,相闻者也。三法皆世人所善。”^([1])“铭”,即为文字刻在器物之上,陈述生平功德,表彰身世,使其传于后。铭石书一般用于庄严的场合,文字书写要求整齐规范。

摘要：美学大家宗白华曾说:“中国人写的字,能够成为艺术品,有两个主要因素:一是中国字的起始是象形的,二是中国人用的笔。”在全球范围内,大多数文字都是“拿来主义”的成果,独立发明文字书写系统的仅有寥寥几次,而中国人使用的汉字书写系统,就是其中之一。汉字书写从最初“以刀代笔、以骨为纸”过渡到“书于竹帛,镂于金石,铭于钟鼎”。

摘要：书法理论的原初存在形态是泛化的，这不仅表现在观念的多维性方面，也表现在书法的物态化与文字工具性矛盾所导致的理论阐释的融合性方面。也就是说，最初的对书法的论述就未必一定是一个纯粹的课题。或者说，对文字的论述同样为最初的书法理论所包容，书法理论中对造字神话的赞美和对文字书写中政治意义的颂扬都反映了文字与书法的不能分割。混沌模糊、包罗万象是最初理论的一大特征，如果一定要从中分缕出文字的研究或是书法的研究，不但不符合理论的原初状态，而且对书法起源的认识也未必会有多大益处。正是在这个认识前提下，我们摒弃了一般书法理论史截源取流的述史模式，而是将书法理论史的滥觞推溯到上古—西周时期，以便获得一个全历史的立场和观念。如上所述，在上古的书法理论进程中，书法理论与文字理论始终处于一种高度融合的状态。因此，从书法理论史的立场观照，早期文字理论实际上即是书法理论的滥觞形态。文字与书法虽然属于两个不同的审美系统，但两者的生存状态却是密切相关的—文字构成书法的物质载体；书法是文字的艺术表现形式，两者缺一不可。正是文字与书法这种互补的合二为一的存在关系，决定了早期书法理论与文字理论的高度融合。

摘要：像他这样做人,定然一辈子辛苦;像他这样做人,定然拥有众多朋友;像他这样做人,定然活得潇洒,而与名利场上的得失害忧无缘。他幽默、飘逸,就像他的书法,近乎返朴归真。书法是一门造型艺术,而且,可以说是一门特殊的艺术。因为,世界上没有哪一个国家的文字书写可以列入艺术范畴,只有从图画中发展而来的汉字书法才会堂而皇之地进入艺术殿堂。然而,在这个以古老的方块字作为书面交流工具的国度,能够把字写好的人其实并不多,更遑谈把字变成艺术品了。于是汉字书法在民众心目中无异于天空中最瑰丽的一道彩霞,而书法家更是天赋的同义词。这样,求字便成为我们这个泱泱大国司空见惯而又入情入理的一项社交活动。

摘要：我是一个作家,一个喜欢用文字书写灵魂的艺术家,也是一个以纸笔为道具施展魔法的魔法师。当我还是一个孩子的时候,我就喜欢在纸上写写画画,用稚嫩的笔编织各种各样的故事。我喜欢与文字相伴,它们像是拥有一种神奇的魔力,能够将我的想象变成一个个动人的故事。我沉醉于编织独特的人物和迷人的情节,用心感受每一个故事自由的呼吸。