摘要：世界各民族中，只有华夏民族把汉字由简单的书写符号提升为一种艺术。在文字从书写符号上升为书法艺术的过程中，中国文化中特有的文字观起到了不可替代的作用。在以儒家学说为主导的古代知识体系中，文字学知识向来享有崇高的地位，而道家所倡导的“道法自然”、“妙趣天成”等思想，却对文字书写向非功利的艺术化方向发展起到了重要的推动作用。

摘要：从文字观到书法观古人对书法艺术的基本认识与论说导源于文字学，并集中体现在东汉许慎所著《说文解字叙》，以及其他文献的相关记载上面。至于从文字观到书法观的转化所借助的理论知识则包罗甚广，举凡《周易》、儒家学说、道家思想中关于自然、社会、文化、哲学、政治、伦理等与文字书法可以联系者，均在其中，又以“形而上”的认知方式和“道”的归属最为突出。

摘要：蓝正挥早在’85时期便投入到现当代艺术的创作之中，在经历了文字观念以及符号创作之后，走向了重水墨的宏大叙事。什么是重水墨呢，是墨之浓郁，情之深沉。在他巨幅的画卷中，仿佛乌云滚滚，仿佛战斗在即，那是大浪淘沙中洗尽铝华，是岁月沉淀中积蓄力量。

摘要：一、汉字“形”的文化符号功能与书法艺术的生成基础汉字是书法艺术之本，汉代许慎《说文解字》所反映的文字观，历来被奉为阐释文字和书法的总纲。许慎认为，八卦是从天地自然中抽绎出来的“宪象”，目的是“以通神明之德，以类万物之情”；同此原理，初造书契。文字之初，多依类象形，

摘要：卫恒《四体书势》把汉代以来的学术思想同魏晋文学思潮相结合,追溯书体之源,描述书势之美。他的这种把文字观和书法观、序和赞、史和辞相结合的方式,为此后的书法批评提供了良足取法的范式之一。