摘要：从古希腊罗马开始,一直到17世纪作家们的创作就是为了在文艺活动中得到名次和荣誉,借以显示自己的水准与实力,而没有"利"的目的。文艺创作完全不考虑作品自身的经济价值,而靠统治者或达官贵人的赞助和扶持,作家们生活无忧无虑,使文学创作及作品本身也就不需要考虑什么经济效益。18世纪开始商品经济意识大力度向文学艺术领域渗透,其结果使文学艺术成为了商品。作家们为利的需求而创作,读者和观众为了享受的需要而购买,稿费或稿酬形成了供需之间的等价交换关系与原则。赢得了读者就赢得了作品的传播,赢得了作品的蜚声文坛就赢得了经济利润,而名利双收也就标志了文艺作家个人奋斗的成功。文化活动组织者都以牟利为目的,文学艺术的本质追求已经不再是创作的动因,一切作品的内容与风格之选择都与能否获得最大化的经济利益纠缠在了一起,文学性自然被挤出了原有的位置,而消费大众群体在这个文学艺术的生产链上直接起到了推波助澜的作用。

摘要：文学的价值就是人的价值。新时期文学的价值形态,是以对人的和谐与内心世界完美的追求而表现出来的。其突出特点是对人的深层心理发动了一场革命,为整个民族适应并参与现代生活锻造了健康的心灵。人的和谐包括人与人的和谐、人与自然的和谐两大范畴。如果说表现愚昧与文明的冲突,寻找新的伦理规范是新时期文学人与人相和谐的审美理想之达成;那么,在人化的自然和人的自然化中营造新的精神家园则是新时期文学人与自然和谐的艺术情结之寄托。两者构成了新时期文学的价值结构。

摘要：文认为曹植的文学价值观是以其人政治理想为价值前提的,他的文学价值取向,取决于他人生坐标核心部位上的政治理想的价值选择．曹植的《与杨德祖书》,并非政治方面失意时之作,相反,正是他政治生命最辉煌时期所作。文中将辞赋与功名抑扬对比,意在表明其理想不在于辞赋,写辞赋只不过是他能力中的“小道”,他所追求的乃是从事大业,在政治事业上立功扬名．他的“辞赋小道”一说,道出了他在特定环境下的真实想法,并非“违心之论”．曹植前后期文学价值观发生转变,是他特定身世命运变化的产物,仍取决于他的政治价值选择,并非基于文学的独立价值立论．综合他对不同艺术形式所作的评论,可以总结出他的总体文学观,是以艺术作品是否具有社会政治功能为其价值判断．曹植主张文学作品要客载社会政治内容,主张以文学去参与政治大业,这是一种政治功利主义的文学观．曹植对文学地位的轻视,是相对于建功立业的政治理想而言,并不说明他否定文学本身的价值,仅说明他的选择而已．

摘要：以往研究认为鸳鸯蝴蝶派是封建余孽、文学逆流,当下学界在认定它是文学现代化流派的一支时,又因其诞生于上海的殖民化语境,故过分强调它是西方近代思潮影响的结果。实际上就其思想性与精神走向来看,该派既不放弃对传统文化精神和艺术表现方式的继承,"体贴"了市民生存观念的"现时"性状态,又最早关注了历史现代性实现之重要标志的现代都市的形成过程,实现了"传统"与"现代"的非对抗性转换。自然,其发展到末流无疑是一种恶俗,既有损其文学性,也消解了它诞生初的先锋意味,有其消费文化的堕落一面。

摘要：初唐四杰之首王勃的文学创作未见多少"文以载道"气味,其文学理论却给人留下强调教化作用的印象。全面考察其文学思想,的确存在"文章经国之大业",若非"甄明大义""平章邦国"则不足道的鄙薄"缘情体物,雕虫小技"之论,同时却又存在喜爱诗赋并激赏和极其尊崇"缘情体物"创作才能之语。这种矛盾性言论,包含着他对诗赋美文区别于、独立于经国之文而自具艺术特殊性质和价值的深刻认识。

摘要：曹丕的文学价值观是较为全面的，片面地强调“政治功利”说是不符合作者的文学思想的．曹丕论述文章的价值，是基于他对文体功能的认识来分别对待的．“经国大业”侧重指那些具有实用功能的文体；“不朽盛事”则侧重指学术文章及文学作品．基于曹丕论文的对象主要是指学术著作及诗赋作品，所以，它的核心是“文章不朽”说，同时对文章的社会地位及艺术作品抒情言志的功能和审美价值都做了充分的肯定．他的这一思想，突破了传统的注重政治教化的实用主义的文学价值观．

摘要：20世纪90年代以来理论界提出的几种文学价值观:文化普遍主义、民间立场和民间理想主义、"新启蒙主义"、"新理想主义"等等,由于其自身的局限性,都不足以充当中国特色的社会主义主流文学价值观。中国特色的社会主义文学价值观作为一种超越资本主义的新意识形态,它始终应该坚持人民的立场,即文学艺术家把价值取向转向人民大众,为建设人民大众的新的意识形态服务。

摘要：与接受美学不同,比较文学的“接受”研究是影响研究的一部分。它的对象不止是文艺作品作用于读者的过程,而且是各种文化因素包括哲学、政治、法律、宗教、伦理——以文艺为主体的发动者对作家创作的影响。这种影响的结果必然凝结在作品里。以往的比较文学批评,在研究接受对象时,大都局限于对作者读书、旅行或翻译的实证性考察,往往看不到这些行为背后的理论意义,有意无意地忽视了作者的文化范型和心理模式在作品的选择和解释时的巨大作用,以致在评价作品时。

摘要：众所周知,有关审美价值的学说是近代才有的,但是,我国有关文艺审美价值的思想,却早已有之。这种传统美学对艺术价值构成的认识,历来有以儒家思想为主的社会功利审美价值观,与以道家思想为主的陶冶性灵审美价值观。儒家的社会功利审美价值观可以追溯到其创始人孔子。下面试对此加以描述与审视: (一) 政治价值。受传统礼乐政治文化的影响,孔子极为注重文艺审美创作的政治效益。这是与西方美学家的价值观不同的。在西方。

摘要：重新检讨文学价值观在《上海文学》１９９５年第卫期的“批评家俱乐部”专栏，李洁非提出了以下观点：自去年开始，一些人士通过他们的文章重新看待文学与社会的关系以及人格、良知对于文学的意义等问题。经过１０余年的探索，文学在艺术表现能力和方式上取得某些进步的同...