摘要：一切艺术均以审美为主旨,审美是人类所特有的形而上的感知世界、体验世界、识解世界的一种情感升华,而文学审美则是人类据文学文本图符能指与文学引申意象所指,所建构的一种向影视艺术提供基本支撑的过程,文学在识解、反映、创造的过程中,以其文本图符的形而上蕴籍,支撑着影视艺术实践着艺术审美,可见,无论何种艺术最后都将回归到审美的宿命中来,影视艺术亦不例外。

摘要：文学审美心理反应内核──人格建构高侠人格．是现代心理学研究中一个十分复杂的课题．美国心理学家Ｂ．Ｒ．赫根汉曾就精神分析、社会文化、特质论、学习论、存在──人本主义五种规范，系统述评了现代人格理论的历史沿革．其中．精神分析和人本主义学派的人格理论对本文...

摘要：互联网的迅猛发展正不断拓展网络文学的生长空间.然而,当网络文学的媒介更新多于艺术创新、传播方式胜于传播内容、休闲娱乐消解审美意义的时候,它得到的将不会是艺术的尊重,而可能是文学审美的价值缺失和历史合理性的悬置.因此,给这一快速发展的文学样态以学理性关注和建设性审美引导就显得格外重要而紧迫.

摘要："因为有了张力,弓才能把箭射向远方;弓拉得越开,箭也便飞得越远。唯有充满艺术张力的文学作品,才能让作者把他们的艺术之箭射向读者的心灵深处。"[1]文学是一种语言艺术,语言是文学作品塑造艺术形象、反映社会生活、表达思想感情的唯一媒介。

摘要：西晋文学对话在文人交游的氛围中展开。文人交游的产生是文人与权贵对话的产物,文学在很大程度上充当了他们对话的工具。在这种语境下产生的文学大都是为谋求政治利益而作的唱答诗,多以"轻绮"为艺术特征。"浅而绮"文学审美的形成,也与当时玄学的发展关系密切,"游仙"诗与"隐逸"诗文都不同程度地受到了玄学的影响,玄理使文学在与玄学的对话中上升到审美之境。刘勰所谓的"轻绮"、"浅而绮"不仅批评了西晋文学华美雕琢的文风,也批评了西晋文学玄虚平淡的思想。

摘要：越来越多的人们取得共识:文学这一特殊的社会意识形态,就特殊在其审美性,它具有审美的独创性、审美的情感性、审美的形象性和审美的趋善性。审美是文学的基本属性,但文学审美性的依据何在?学术界有不同的看法。笔者在考察诸多解说的基础上。

摘要：人性是个复杂的问题,文学艺术在表现人性上是从古至今争论不休的议题之一。对人性的看法,在我国古代哲人那里始终是莫衷一是,众说纷纭的问题,有孟子的性善论、荀子的性恶论、告子的性无善无恶论,董仲舒的“性三品”说、王充的性有善有恶论、韩愈的人性上、中、下三等新的“性三品”说、北宋的二程“天理”与“人欲”对立的人性论、明代罗钦顺“天理”与“人欲”相统一的人性论、王廷相以形气为基础的人性论、李贽功利主义的人性论等十多种观点。从总体内涵上说,人性应有自然属性与社会属性。从对人的本身发展与社会进步的功利角度上观照,人性又有优点与弱点之分。

摘要：文学与音乐早己成为独立的艺术门类,辉煌在各自的发展道路上,但事实上,二者并没忘记曾有过的血缘亲情,在审美的殿堂中,仍然互利协作,丰满、充实着对方的羽翼和内涵。本文从中国传统文学中文学和音乐共同的美学根基入手,深入探讨了音乐审美和文学审美之间的关系。

摘要："红色经典"的创作者们基于特定历史条件下的革命道德理想建构了"红色经典"文学这种文学艺术样式,虽然其中充满了政治理性与个体人性、文本的历史虚构性与真实人性缺失的内在矛盾与张力,但正是这种内在矛盾与张力,使其作品具有了独特的政治与审美价值。历史不能割断,我们应当坚持实事求是原则,历史地辩证地看待红色经典及其审美特色,通过对其文学审美的人本性解读,进一步挖掘"红色经典"文学所蕴含的深厚的、特有的政治意义和审美意义。

摘要：中国红色电影在文学审美表达方面具备含蓄蕴藉、抑人本性、平民化迁移的表现形式,充分体现出我国传统文化沉稳、内敛,以及舍小家为大家的思想观念。在相关影片历史层面上具备稳固国家意识形态、实现民族文化表达、增强历史警示性的价值。中国红色电影已俨然发展成为一种红色文化,其记录了为国家民族独立、繁荣富强所做出伟大贡献的英雄人物形象,具备较为深远的教育意义。本文对中国红色电影的文学审美表达方式,以及存在的历史性价值进行分析和探讨。