摘要：在视觉化时代语境下,大众更倾向于享受视觉官能的快乐,纯粹以语言为媒介的文学作品愈发失去吸引力。图像是时代的主流符号,或对文学作品具有引流作用。以文学母本为题材的插图、连环画等图像艺术,既具备审美性,又融入了绘制者对原作的理解与阐释,引导读者走进文学作品,使其在不同的时代语境下始终处于被阅读、被喜爱的状态,保持作品的生命力。

摘要：文学接受散论聂荣华，芷亭（一）法国艺术家罗丹说：“艺术家和思想家好比十分精美、响亮的琴─—每个时代的情境在琴上发出颤动的声音，扩展到所有其他的人。”①过去的理论家把研究的重点放在“声音”这个客体上，不太注意它的“扩展”问题，这个“扩展”的问题，从文艺...

摘要：韩少功对米兰·昆德拉的文学翻译与文学接受由来已久,但他并非单向度地接受与传播,而是在自己的文学创作中对昆德拉的小说艺术进行了立足中国本土传统的创造性转化。《生命中不能承受之轻》具有典型的"原小说"特征,即跨文体写作、跨艺术写作和跨主题写作。韩少功最新的长篇小说《日夜书》即从这三个方面对昆德拉的"原小说"艺术进行了创造性的文学接受与转化。

摘要：随着技术的发展,现代社会已经进入"世界图像时代",图像文化对传统以印刷媒介为基础的文学产生了极大的影响,文学图像化的趋势不但重组了文学的审美构成,而且导致了文学审美接受方式由读文到读图的转变,由此产生了审美对象的图像化、数字化与商业化,审美主体的大众化、自由化与从众化,审美经验的生活化、娱乐化与表层化。

摘要：作为对中国现当代文学产生重大影响的俄苏文学,自20世纪80年代末以来,在中国遭到了冷遇,不仅对中国当代文学的影响业已终结,而且也不再引起中国读者的广泛兴趣。这种现象的产生虽有其历史的必然性,但对中国当代作家而言是丢失了一块宝贵的精神资源。造成这种现象的真正原因在于我们以往对俄苏文学的理解与接受存在着缺失与误读,在过度崇拜与赞誉中接受了被我们自己变形了的俄苏文学,从而造成了对俄苏文学的误读与曲解。还原俄苏文学的本来面目,重现其真正的艺术价值,是让俄苏文学重新回归中国读者视野的前提。

摘要：(一)文学接受:由传播导入的社会行为文学接受活动是文学社会化过程的重要组成部分,尽管作为文学接受的主体是文学消费者,但是,构成和实现文学接受的社会文化因素不只是文学消费者.文学接受活动从文艺社会学意义上看是一种社会接受行为的具体化.人类的社会活动充满着大量的社会文化信息,人类在信息的制造与传播以及信息的接受中得到各种精神文化需求上的满足.文学艺术因接受而存在.文学的社会接受是动态的复合的社会过程,它同文学的传播密切相关,是文学社会传播的直接对象.考察文学接受与文学传播的互动关系对于认识文学社会化过程具有重要意义.

摘要：正读、误读和歧解是文学接受中读者对某一作品阅读和理解的三种基本形态。其中，既包括对作品某一人物形象、艺术技巧、语言结构的认识，也包括对作品整体意义和价值的把握与探寻。在这种认识、把握与探寻中，由于读者先在“经验期待视野”的存在和审美心理结构的不同，读者对于作品，必然会有一种先入为主的心理定势和成见，即阐释学理论所讲的“前理解”和“先结构”。这种“前理解”和“先结构”与作者的创作动机、作品的“召唤结构”和文本复杂的意蕴以及作品的意识价值之间构成的“对话”关系是极其复杂的，既可能相应合，也可能相悖离。

摘要：1930年前后“革命+恋爱”是一种拥有众多读者的小说题材模式,它的广为流行与当时的文学接受取向存在某种因果关系。通过考察三部“革命+恋爱”小说的接受状况发现,经由这个模式的艺术放大,小资产阶级知识青年的“社会性格”成为各种文化力量竞相关注的焦点,并由此展开一场紧张而微妙的舆论博弈。左翼文化对“革命+恋爱”模式的批判严峻尖锐,除开确立革命意识形态的主体地位和维护其纯正性的显在意图,也涌动着将该性格所蕴含的社会势能纳入革命实践和理性化轨道的迫切愿望;人文主义者试图借助非政治方式达成潜在的政治目的,即以艺术法则之名将这种危险性格嵌入既有文化秩序的安全地带;尽管消费主义为这个模式提供了表达平台,但其有组织的商业化运作则将读者的想象导向欲望化空间,致使这一性格的政治内涵趋于消解。

摘要：建安文学的研究历来多以作者或作品为主要的研究对象 ,但当时文学文本的流传 ,即文学接受与传播活动的状况 ,也应是重要的研究方面。互赠诗文、相互品评、配乐歌唱及编撰文集为建安时期文学接受与传播的几种主要形式。而强调文学的审美特性 ,重文轻笔 ,以及对艺术表现技巧的探索 ,反映了这时期“期待视界”的变化 ,并导致一些题材、体裁及创作手法被淘汰 ,新的内容与形式被采用。因此文学的接受与传播是形成建安时期“彬彬之盛”

摘要：以长期被忽视的"实用说"为讨论场域,分析了这一范式下的文学接受、文学形式、意识形态三者之间的关系构成:在文学形式方面,作为总体形式观念的"表述形式",其性质是一种"权力性关系话语",体现为修辞形式、类型形式、中心形式三个认识层次;在意识形态方面,王权政治、新教伦理、自然人性为政治、宗教、哲学方面的特征;在文学接受方面,趣味阅读与理性旨向是阅读理解方面的特征。本文对"实用说"文学范式具有认识价值,对文学内部与文学外部关系的范式研究具有开创意义。