摘要：“国朝词人辈出,然工为南唐五季语者,无若纳兰相国明珠子容若侍卫。”纳兰作词推崇李煜,是“清词中之南唐”,纳兰词对李煜词的文学接受与传承不仅表现在其词哀感顽艳的词风、真挚诚恳的情感、明白晓畅的语言、以小令为主的曲调上,更直接表现在其词直接或间接化用李煜词的词句上。分析和梳理纳兰词学习和继承李煜词的方法,有助于更好的深入理解纳兰词,全面把握的纳兰词所取得的艺术成就。

摘要：高玉在《本土经验与外国文学接受》一文（《外国文学研究》2008年第4期）中探讨了外国文学引入的中国视角问题。文章指出：“纵观中国自近代以来的外国文学发展我们看到，很多外国作家和作品在中国都可以说树立了自己的特殊形象，在意义和价值上获得了重生。这里可以普希金为例。普希金在俄国文学史上具有崇高的地位，

摘要：易卜生是'五四'新文化运动时期产生过重大影响的挪威剧作家。作为中国新文学的奠基人,鲁迅早在20世纪初就曾多次在文章中论及易卜生及其作品。曹禺作为中国现代话剧史上的巅峰作家,也曾深受易卜生和鲁迅的影响,他还是最早通读了《易卜生全集》(英文版)的少数甚至是唯一的剧作家。然而,他们对于易卜生的接受,却有着明显的差异。鲁迅主要是着眼于易卜生的思想、个性,其立足点是在社会改造层面;而曹禺虽然也受到易卜生思想的影响,但更多地侧重于戏剧艺术本身。这种接受上的差异,有着意味深长的文学史意义。

摘要：当代文学的影视化接受已经成为不可逆转的大趋势,文学作品一经"触电"而迅速流行,但是文学在受众数量上的扩大是以牺牲质量为代价的。影视表现手法的逼真性、假定性、故事性和大众化要求,造成了文学文本想象空间被挤压,掏空了文学的诗性和美感,使文学本性中的崇高越发不能承受影视化接受之轻。而"解决之道"有待于影视创作者多种艺术手段的综合历练、受众鉴赏能力的培养和接受期待的调适以及接受方式和接受心理的跨越。

摘要：论文学文本的“隐秀”品格包永新从文学接受的角度来着，一个优秀的文学文本应该具备哪些基本品格呢？照我看来，除了真实品格和独创品格以外，大概最不可缺少的就应该称是“隐秀”品格了。人所共知，文学艺术都是通过创造生动、具体的艺术形象来反映生活、表达思想感情的...

摘要：关注文学作为语言艺术的审美价值,是对文学展开有效研究的关键所在。文学批评理应根据一定的审美观点对文学作品的艺术审美价值作出深入分析和准确评判,而分析和评判本身亦昭示着艺术创造过程的新进展。所以,当代批评家至少应该具备三种基本素质:充分关注文学作品中审美价值的主导地位,正确处理文学批评和文化理论之间的关系,充分重视语言文字自身的审美特征。其具体的批评实践既应该涉及作品的某些为人公认的审美特点,使批评具备价值判断的力量,又应该从个体性的审美体悟出发,使批评体现出艺术创造的特征。

摘要：新中国"十七年"(1949—1966年)文学发展的总体态势可以描述为文学对主流话语和国家意志的趋同。但是,在政治驯化的表层之下,文学工作者私人的审美旨趣成为一股潜在的暗流,与国家话语在文学领域进行角力。只是后者太过强大,以至于令人忽略了前者在"十七年"文学活动中的存在。文章旨在对这种力量悬殊的角力进行分析,描绘出一个多种力量作用下的美国文学接受史。

摘要：作为成长于五四时期的一代学者 ,跨民族、跨国界的文学接受使郑振铎倡导“为人生的艺术” ,并提出了“血与泪”的文学主张 ,也使他认识到文学的情感、表现的审美特性以及人类文学的相通性 ,从而形成了“文学统一观”。由此 ,他不仅积极译介外国文学作品和理论 ,并在《文学大纲》中率先提出在中国实践世界文学的构想。

摘要：＂文学欣赏＂以欣赏对象即作品为中心。从20世纪70年代接受美学的兴起发展开始,＂文学接受＂渐渐超越了＂文学欣赏＂,为更多的文艺理论研究者所推崇。＂文学接受＂主张以读者为中心,特别重视对艺术接受过程中阅读主体再生产、再创造,是一种更深层次的心理活动。如何让学生从＂文学欣赏＂转到＂文学接受＂呢？教师的＂搭桥＂工作十分重要。笔者以苏教版语文教材为例,解析语文教师应怎样提供条件,以激活学生有意义、有深度的文学接受活动。

摘要：文学审美心理反应内核──人格建构高侠人格．是现代心理学研究中一个十分复杂的课题．美国心理学家Ｂ．Ｒ．赫根汉曾就精神分析、社会文化、特质论、学习论、存在──人本主义五种规范，系统述评了现代人格理论的历史沿革．其中．精神分析和人本主义学派的人格理论对本文...