摘要：从文化生态角度看，文学艺术的功能在于维系作为语言符号动物的人的精神生存和健康。本文以“文学治疗”概括这一功能，从三方面展开论述：１、现代性语境中的治疗主题及其从宗教、哲学向文学的转移。在１９世纪，哲学取代宗教而面对“文化医生”的呼唤。２０世纪，因“哲学的终结”，诊断和治疗文化痼疾和个体心理障碍的重任又有转向文学的迹象。２、文学治疗的可能与现实。以泰戈尔和川端康成的创作为例说明文学治疗的两种可能：治疗他人与治疗自己。３、作者和医生之间的转换与互动。对弃医从文和以文为医现象的对比分析中拓展文学与医学之间的双向对话，重估身兼诗神与医神的阿波罗神话。

摘要：白先勇是中国现代最具艺术魅力和艺术影响力的作家之一。白先勇的创作基于对人心人性、人的命运和生命意义的永恒叩问与终极关怀,在历史的沉浮和时间的洪流中,以个体和个体的命运的形式来表现人类多舛莫测的生命本然与必然;在万树花开的"心灵镜像"中,映现人生的幻变无常和挥之不去的孤独,期冀"把人类心灵中无言的痛楚表达出来",疗愈生命中难以承受的孤独之哀、情欲之痛和时间之殇,以寻求自我的救赎和对人类永恒困境的突围。

摘要：疫情来袭时,口头抗疫传说的出现具有"文学治疗"的功能。福建以妈祖、神医与瘟神为抗疫主体的传统民间叙事,体现了仪式治疗和文学治疗的互为消长;以泉水、草药、茶、酒为抗疫宝物的各种传说,又具有"寻宝"型民间故事的一般特征。福建的民间抗疫传说,遵循着"平衡(安宁)/失衡(疫情/抗疫)/平衡(安宁)"的普遍结构模式,成为抗疫语境中调适传闻者不安心理注意力的有效渠道,同时也是社会焦虑的减压方式。

摘要：文学治疗是指被治疗者通过文学欣赏与文学创作两个途径来解决心理问题,促进心理健康的一种心理治疗方法。论文初步探讨了文学治疗的心理学原理,并试图寻求其作为一种辅助手段应用于心理咨询与治疗的途径,对文学治疗的发展作出了展望。

摘要：弗洛伊德早年对文学艺术所做的研究,偏重于创作心理的探讨,由于把艺术家与神经症病人相提并论,从生物动力论出发解释艺术家的创作,因而招致了许多非难。然而,如果转换一下考察问题的视角,从艺术治疗的机制来看,弗洛伊德无疑为其奠定了基础并启发了艺术治疗的实践活动。

摘要：文人群体以诗文驱疟是文学史中一个独特的现象。这种现象的形成,既与当时社会上流行的驱疟风俗有关,也受到文学可以疗疾这种认知的影响。在诗文驱疟的过程中,文人取代了巫医成为仪式的主持人,以诗、文甚至词作为沟通疟鬼的工具,最终以驱逐疟鬼、祈求安康为目的。这股风尚肇始于中古,以杜诗、韩诗为典范,并且一直延绵到清代。驱疟诗文在创作旨趣上有多种不同的态度,在艺术手法上多以虚实结合的方式,表现现实世界与想象世界。文人诗文驱疟活动既有文学属性,也有民俗属性,体现出多重文化内涵。

摘要：文学为什么在所有的人类文化群体中存在?文学是怎样发挥其社会、文化功能的,这种功能是什么?西方现代性的知识体系虽建构出文学的独立学科,形成贵族化的文学经典尺度和以书写本文为前提的文学史观,却割裂了文学发生的文化语境,遮蔽了审视问题的原生态文学视野。因此,当今的文艺学理论虽讲文学的认识作用和审美作用,却忽略了文学最初的也是最重要的作用:包括治病和救灾在内的文化整合与治疗功能——人通过法术性的语言实践获得精神的自我救援与自我确证。文学人类学所提供的民族志材料,揭示出巫史同源和巫医不分的远古事实。其理论启示是:出自巫觋之口的祝咒招魂一类诗歌韵语,形态上属于文学,其功能却不是为了审美或欣赏,而是和萨满-巫医治疗的产物。以人类学在20世纪的萨满教研究为契机,西方知识体系内部发生的东方转向和原始转向,给文史哲专业带来一场后现代文化寻根运动:从艾利亚德、藤野岩友、张光直到格里马迪尔,完成了从屈原、耶稣到苏格拉底的巫师还原过程。并在西方文学的起点———口传歌手荷马的家乡找出希腊关键词ε′πω′δοζ"唱咒诗治病",给现代性的文学观带来巨变。从古印度《吠陀》的治病咒诗文本,到藏族《格萨尔》艺人的治疗术,再到台湾布农族的巫师文学治病案例、殷商甲骨卜辞的医疗观念、佛教六字真言的唱诵实践,文章列举出八种民族志材料,将"文学治疗"命题还原到现实生活的真实语境中,给出文化多样性的生动呈现。回到文学艺术所由滋生的文化田野之中,重新体察文学的精神医学原理,也就重新理解了文学的"人学"实质。

摘要：徐小斌通过对女性形象的塑造与对女性情感的探寻,表现了现代女性的生存困境与精神挣扎,探究了当代社会变革中人际关系的复杂与情感空间的驳杂。徐小斌的小说充满了个体生命的创伤体验与社会历史的创伤记忆,是人性幽微的审美烛照与生命创伤的文学治疗,体现了作家深厚的人文关怀与独特的艺术理想。

摘要：西汉赋作家枚乘《七发》中所描述的楚太子病,是对西汉时期这种生活方式病的医史折射,也是当时社会病的一种艺术再现,有其医史文献学价值。其中所述的文学"话疗",更具文学治疗的特色,可资参鉴。

摘要：李碧华《青蛇》自出版以来便激起女性读者的强烈反响,作者对青蛇、许仙形象的颠覆给人耳目一新之感,故事中的反叛特质也被不断应用到影视版本的改编中。《青蛇》文本带给女性读者的快意来源于文学治疗,文本中对传统价值的反叛使得女性读者在阅读中与文本人物或作者达成精神共鸣,其精神压力也会在阅读过程中得到释放,实现一定程度的自我疗愈。