摘要：作为智媒时代文学生产新景观,公众号“林记出品”的文学生产与传播方式与传统文学迥然相异,其强化了属于家族场域的对话机制,依托于互联网新媒介的内容生产方式,形成老少参与的部落文风;其拓宽了传播路径,实现了文学的脱域化传播,建立起与读者的“互动仪式链”,打造了属于智媒文学团体的新阵地;其传承弘扬了和谐家风,传递了社会正向价值,为智媒时代全民文学欣赏与创作能力的提升提供了示范。

摘要：本雅明首次给马克思关于文学生产的思想以确定的内容和较为系统的表述,他把文学看作和物质生产本质上一样的社会生产形式,并指出发达资本主义把文学生产完全纳入了资本主义生产体系,无论是文学彻底地商品化,还是以"为艺术而艺术"的口号抵抗文学的商品化,这两种趋势都被资本主义社会所利用而成为主导意识形态统治的同谋。甚至文学中激进的政治内容也很容易被资本主义社会的政治统治机制和市场机制收编和转化,悖论式地变成商品而无法起到革命的作用。本雅明认为,文学技术手段的变革中蕴含着文学的政治解放潜能,革命的作家只有自觉革新文学生产技术,才能真正抵抗资本主义意识形态。

摘要：一、文学生产的社会化:社会文化辩证结构中的创造行为文学生产是指文学家运用一定的文学手段和文学材料进行文学创作、生产文学作品的过程。这一过程同样受到社会文化的各种制约和影响,并且还受到文学活动自身系统的各方面因素的影响。文学生产是在社会文化辩证运动结构中进行的,是一个社会化的动态过程。文学所处的社会文化系统中的位置及其占据的艺术文化空间和文学家社会角色的复合性,都规定了文学生产的社会化过程及其特性。

摘要：９０年代以来，人们的文化消费活动中，影像消费超过了文学消费，使文学生产出现过剩。影像艺术超越文学读物有其历史必然性，人们迷恋“影像”有其社会、历史和心理根源，影像艺术对小说的冲击是大势所趋，但并不意味着文学知识分子从此失去安身之所，他们的使命是必须把文化精神的血脉传递下去，克服消费社会把“精神”消耗掉的可能。

摘要：文学生产机制是指文学作品从作者创作到读者接受期间,各个文学要素及生产环节之间的互相作用,其中包括文学作品的创作、出版和接受环节。总体来看,传统文学的生产要素大体由专业作家、文学期刊或出版社、文学评论家和具有一定文学素养的读者构成。在文学生产过程中,各个环节按照先后顺序有条不紊地进行,最终将一部部文学作品置于文坛,这些作品带着＂永传后世＂的祈愿接受时间的检阅以此确认自身的经典地位。

摘要：文学创造论是建立在人的主体性以及主体的自我神圣化基础上的,而1980年代中国文学创造论的鼓吹者却是缺乏主体性的文人群体,这就注定它只能是一个虚幻的愿景,并不具有现实性。1990年代后半期以来,文学生产这一关键词逐渐走红,这与文学商品化、技术化以及大众文化潮流分不开。它们将人和文学去神圣化、去主体化,挖掉了文学创造论的根基,突显出文学与大众消费、社会需求、文学制度、意识形态及艺术生产力、生产关系的关联度,促成文学生产论的出场。作为一种理论范式,文学生产论有其合理性、科学性;但是,它所表征的社会意识、社会心理变迁,却隐含着巨大危险,即去神圣化、去主体化所造成的社会价值和文学价值危机。

摘要：《陈奂生上城》是高晓声“陈奂生系列小说”的首篇，写于1979年，发表在1980年第2期的《人民文学》上，甫一发表就引发热议。小说的情节虽然简单，却与变动社会中的思想状况瓜葛甚深。通过对该小说及其社会接受过程的再解读，本文试图考掘小说与新时期初国民性批判思想的关系。

摘要：消费型社会中,消费文化的兴起,使人们对文学的消费方式和心理期待发生了质的变化,从而制约了文学自身的生产和消费模式。文学也不可避免地具有了世俗流行艺术和大众传媒文化的符号性消费特点,因此当今文学要生存与发展,应该特别关注文学的市场性,也就是应当从理论到实践的层面上注重"文学生产"的研究,以期找出一条能促进文学与近代社会变革同步发展的道路,摆脱当今文学的衰微之势。

摘要：一、问题的提出：文学生产、生产者和媒介变迁 文学生产并不是新鲜的名词，马克思在《1848年经济学—哲学手稿》中，把文学艺术当成“生产的一些特殊方式”，并把它归入“精神生产”的范畴。文学生产又是一种特殊的精神生产，除了具有精神生产的观念化、符号化、自由化特征之外，它还具有审美特征，是一种审美的精神生产活动。随着社会的发展，文学生产越来越成为一种现实图景。

摘要：在当今时代背景下,文学生产与文学消费面临着更大的机遇和挑战,既受消费主义的包围和冲击,又被数字化传媒紧紧捆绑在一起,形成了前所未有的相互依存、相互制约、相互发展的双重互动关系。探索二者之间的互动关系,对于文学与艺术在消费时代将如何开掘新的生存空间以及如何担当人类精神家园的守护者有着积极的意义。