摘要：张淮深题材的文学作品主要指以他为歌颂对象或与之相关的文学作品,多出自敦煌文学人士和民众之手。由于敦煌遗书星散和抄写造成的困难,已往研究多限于孤立的单篇作品,远未发掘出其中珍贵的文学和史学价值。因而,有必要在唐宋社会历史文化的宏观背景之下,进行系统的梳理、考证和分析。

摘要：北村的文学创作大致经历了从先锋小说、现实主义回归小说，再到充满对人类自身心灵深刻反省的小说，这样的一条清晰可辨的文学道路。有资料证明，北村在厦门大学读书的时候，他曾经十分迷恋乔伊斯、福克纳、卡夫卡，甚至博尔赫斯、尼采。这为他的先锋小说写作定下了基调。零度情感、还原客观化的生活。一时成为他的追求。

摘要：我喜欢贺抒玉质朴、亲切、清新、动人的作品。有的评论者把它们说成是陕北高原上的“兰花花”，实在是一个贴切动人的比喻。这些作品，写的全是她熟悉的人和事，山和水，是“使她动情的生活”。杜鹏程说，她的作品“质朴、清新”，从中“能明显地看到她的爱情、向往和追求”；又说：“她的经历决定了她这样的人。对社会主义、对人民群众充满感情。她在二十世纪五六十年代的某些作品中。

摘要：克里斯·沃勒斯-克拉贝(Chris Wallace-Crabbe),澳大利亚墨尔本大学英语文学教授,澳大利亚研究中心创始人和首任主任,美国哈佛大学澳大利亚文学客座教授,牛津大学出版社澳大利亚作家丛书总主编,澳大利亚著名诗人和评论家。最近,在墨尔本大学澳大利亚研究中心,他同上海理工大学澳大利亚和西方文化研究中心主任叶胜年教授就澳大利亚文学的过去和未来作了一次交谈。本文略有删节。

摘要：中国山水画自隋唐已经进入以意境为主要手段的创作时期。发展到宋代，法度森严技法完备c．意境的表达已经成为宋代山水画主要的言说方式，这种意境的言说并不是单纯地对文学题材的描绘，也不是画家自身对田园归隐的向往，而更多的是对宇宙万物、大好河山的真实写照，是对枯木丘壑的惨淡经营和笔墨程式相匹配下的心摹手追，是荆浩“度物象而取其真”美学理论在实践中的具体显现。南宋山水画家的热情已从自然山水本身转向到山水自身的画法，以抒写自身的“意”气。

摘要：人们常说,戏剧是一门综合性艺术,她综合了文学、音乐、绘画、建筑等艺术成分,成为一种独立的艺术样式。然而,本世纪六十年代末,波兰著名导演耶曰·格罗托夫斯基明确否定了这个结论。他认为,戏剧必须承认自身的“贫困”,在布景、灯光、美术等技术性方面不应与电影、电视竞争;而没有服装和布景,没有音乐配合剧情,没有灯光效果,戏剧仍然可以存在。戏剧只是“发生在观众和演员之间的事,其他都是补充品。”

摘要：本文主要考述了现存的凌氵蒙初戏曲小说中侠义作品的渊源。凌氵蒙初在创作或改编戏曲小说中侠义题材的作品时,十分重视吸取宋明笔记小说乃至民间传说中的素材,尤其重视《剑侠传》、《亘史》这两部著作。凌氵蒙初创作或改编了一些侠义题材的小说和戏曲,并得到了行家们的好评,这在戏曲中表现得尤为突出。

摘要：一《一个热爱艺术的修士的内心倾诉》(1797,以下简称《倾诉》)是德国早期浪漫文学第一部最富启发性的文学记录,由早期浪漫作家 W.H.瓦肯罗德(1773—1798)和 L.蒂克(1773—1853)合著。这部在文学题材。

摘要：从现存作品来看,娼妓诗和女冠诗在唐代女性诗人的创作中,数量最多,艺术上也最为成熟,但两者之间存在明显的艺术差异。娼妓诗具有浓厚的应酬风格,缺乏鲜明的个性抒情形象;女冠诗则较少应酬气,富于鲜明的个性抒情形象,艺术内涵比较深入,代表了唐代女诗人创作的最好水平。本文从身份与社会处境的不同,分析了娼妓诗与女冠诗艺术差异的成因,认为女冠在唐代社会中,以其独特的宗教身份,在行为方式与社会交往等方面,都与娼妓有很大区别,由此对唐代女冠迹同娼妓的传统意见,提出了不同的看法。

摘要：1.古代文学人物与动画电影的联姻1.1早期以本土古代文学为素材的动画的繁盛中国文化源远流长,孕育了丰富的名著、神话故事和民间传说等,其中脍炙人口的作品被当作蓝本制作成动画、漫画和游戏。国漫创作者抱着深深的民族情感创作了很多以中国传统文学故事为背景脍炙人口的作品,如《哪吒闹海》、《大闹天宫》、《三个和尚》和《山水情》等。1.2古代文学题材动画为何止步不前?上世纪五十年代,以《大闹天宫》、《哪吒闹海》为代表的中国动画电影得到了世界观众的认可,以中国古代文学作品为原型的作品的水平达到了相当的高度,国产动画在国际动画界里有"中国学派"之称。