摘要：阿来进入文苑,始于诗歌创作,经过一段时间后,他转入中篇小说的创作。他不断地寻找艺术感觉,终于在几年奇峰突起,用《尘埃落定》实现了更为酣畅、更为写意,因而也更为深刻的表达。

摘要：我认为，曹雪芹写作《红楼梦》使用的文学创作方法，一是用“假语村言”，客观、白描的形式，对荣宁二府各色人等中的典型人物进行了典型的描写。不仅如此，还进而对丑恶现实做了深入的批判，全书对假话谎言去之务尽，所谓“称功颂德，眷眷无穷”，亦是否定之语，不是真话，宜作“风月宝鉴”反面观之。二是用“真事隐去”，史实文学化的形式，作者把自己的家史，经历中的生活原型，炼化为艺术的典型，把社会素材提升为文学题材所进行的一种再创作。

摘要：郭沫若《女神》的美学意蕴、结构形式、语义层次与史学价值等,已被众多的诗评家以不同的批评尺度审评过了,并不同程度地切近了文本。本文则拟从神话原型视角将《女神》置于文学发展长河中加以审视、考察,以发掘其超越时空的人类文化精神,从而一定程度地拨开大半个世纪以来萦绕《女神》更是萦绕审美者心灵的迷雾,解开《女神》的艺术生命之谜。

摘要：新世纪初,我国55个少数民族都拥有了自己的书面文学作家,其中33个民族撰写出版了本民族的文学史。少数民族作家以其独特的视角引起了文坛的广泛关注,在此我们将要关注的是这22个人口较少民族的书面文学的发展历程。我国人口在10万以下的少数民族有22个,由于这些民族人口相对较少,一般称其为人口较少民族。

摘要：中国画领域著名艺术家和中国当代美术界的重要领导者，北京画院院长王明明在创作上自成一家，被评价为“既能又逸”。“逸”来源于他对古典文学题材的选用，“能”则体现了他在笔墨线条上的功力。他的作品毫无拘束地展现了“逸”的认识和审美，也反映出他的人文理解和现代精神。与此同时，北京画院在他的领导下也办出了自己的特色，不仅为公众展出优秀作品，还体现出美术馆的研究性质，对近代传统美术的发展做出了梳理与反思。

摘要：辛弃疾一生与酒结下不解之缘,词亦多酒后游戏之作,因此涉酒词比例很大,大致可分为醉舞狂歌、旷达酣适、浅斟低唱三类,兼有李白酒诗之狂歌美与苏轼酒诗之旷适美,表现了外旷放而内悲哀的强烈悲剧精神。由于受到酒后作词及题材影响,他的涉酒词表现了强烈的醉态强力,是中国酒神文化模式之酒词的典型代表。

摘要：魏晋时期是志怪小说兴盛的时代。志怪小说以其独特的叙述方式和话语角度 ,在文学王国中自成一体。综观其发展过程 ,道教起了十分重要的作用。作为宣扬教义的载体 ,志怪小说借道教在魏晋这一特殊的时期 ,不仅提高了自身的社会地位 ,还丰富和充实了创作的题材、内容 ,在艺术表现方面 ,更是取得了新的成就。

摘要：陶渊明《五柳先生传》中有“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”句。历来论析颇多，或认为其是治经方法，不拘泥于烦顼的章句和训诂之学；或说这为治学态度，不在枝节问题上钻牛角尖，不求基专搜寻的浅尝辄止，等等。笔者认为，陶渊明的读书与写作密切结合，并以诗文创作为目的，恰是“好读书，不求甚解”的要义之所在，只有认识此要义，方能认识陶渊明诗的创作个性。

摘要：中国无产阶级文学是在国际无产阶级文学思潮的推动下形成和发展的。国际无产阶级文学的滋生地与辐射重心是苏联,但由于大革命失败后中苏关系断绝,思想交流严重受阻。中国所形成的无产阶级文学运动,主要来自日本的影响。

摘要：文学形象地反映生活,也贯注了理性的因素。理念和情感相互渗透,说不上谁比谁重要,只有形象和思想的相互消融,才能产生高度的艺术性。过去一段时期,由于片面强调了文学的形象性,忽视了思想性,或者把思想仅仅理解为政治性,从而导致了认识事物的肤浅和创作视野狭隘,一些作品因缺乏思想深度而显得苍白和平庸。