摘要：本文从初唐文学士族迁徙的角度,进行历时性考察,认为:从迁徙方向的角度看,主要有两种类型,即向心型和离散型迁徙;从迁徙意愿的角度看,则分为主动型与被动型两种。其迁徙还可以细分为前期和后期两个阶段。前期统治者极力笼络文学士族倾心归附,总体态势以向心型为主;后期因朝廷变局纷争增多,文学士族命运坎坷者多,离散型占主导地位。其迁徙原因大致为两个方面:科举仕进、贬谪宦游。并揭示初唐文学士族多种类型的迁徙与初唐文学风貌之间的关系:向心型迁徙起于主动进取却终归转向保守,形成了"宫廷化心态",是导致繁缛整饬的纤秾文风的重要内因;而离散型迁徙起于被动无奈却走向昂扬,形成了"江山塞漠心态",是造成复古革新的刚健文风的重要内因。

摘要：阿来的大量演讲都谈到这样一个问题——中国少数民族文学创作普遍面临诸多困境:怎样充分发掘民族文化资源以形成富有特色的文学风貌;如何在本民族文学叙事的基础上,面向整个人类社会的基本问题进行发言,呈现出开阔的视野;以何种文学表达方式走进世界文坛,平等地参与文学交流;等等。对这些问题的回答,展现出阿来独特的文学观念,以及“倾听一种腔调”的小说艺术追求。然而,阿来通过演讲表达出的这些观点一直没有被专门研究过。所谓“腔调”,是指“一种叙事的格调”①。

摘要：千百年来,道教人士创作了大量的道曲,是中国传统音乐文学的宝贵财富。认真梳理《道藏》及目前流行的道教科仪中道曲的文本形态、艺术特征等,分析它们作为宗教音乐文学的宣教特征和文学审美情趣,以期引起社会对道教音乐文学的关注。

摘要：解放区文学,尤其是1942年毛泽东同志发表《在延安文艺座谈会上的讲话》之后的解放区文学,在文学艺术理论、作家的创作态度、作品的表现内容与形式等诸多方面,较之先前的文学都呈现出完全不同的风貌,并成为中国现代文学的一个历史性转折。解放区的诗歌、小说、散文、戏剧,以及其它各种艺术形式无不充分地说明了这一点,譬如叙事性散文的蜂拥出现,即解放区散文创作中普遍的叙事化倾向,就是这种文学风貌和创作转折的一种外化形态。

摘要：中国有着发达的田园诗学传统,古典诗歌正是伴随着乡土中国的漫漫历史经历了高峰和低谷。19、20世纪之交,中国被迫开始艰难的社会转型,正如丹尼尔·贝尔在其名著《资本主义文化矛盾》中所指出的那样:"随着城市数目的增加和密度的增大……正是这种对于运动、空间和变化的反应,促进了艺术的新结构和传统形式的错位。"①以胡适的《尝试集》为肇始,现代新诗开始了它的拓荒历程,距今已有近百年历史。新诗和古典诗歌很大的不同在于它与城市的紧密关联。随着中国现代化的进程,"诗歌中的城市"与"城市中的诗歌"

摘要：本文从初唐文学士族迁徙的角度,进行历时性考察,描述初唐文学士族多种类型的迁徙,揭示其与初唐文学风貌之间的关系。指出其迁徙类型既有方向角度的向心型和离散型,也有意愿角度的主动型和被动型,并因时期不同而呈现复杂的交叉态势。其迁徙原因大致为两个方面:科举仕进、贬谪宦游。

摘要：邓卉的父亲与我是三十年的文友。一天,他给我打来电话,说阿卉要出一本集子,叫我写篇序。阿卉成长了,现在要出版文学创作集子了,我作为长辈。