摘要：手风琴自上世纪二三十年代传入中国以来,至今已有八十多年的历史,历经萌芽（新中国成立前）、发展（新中国成立后至1976年）、高潮（上个世纪八九十年代）直到现今的稳步发展,国人对手风琴的认识经历了从玩具——伴奏乐器——独奏乐器以及与其他乐器的协作——全方位对手风琴艺术进行综合性诠释等多个阶段。

摘要：2018年12月1日,孟晚舟在加拿大温哥华被捕;2019年1月29日,美国正式向加拿大提出引渡孟晚舟的请求;经过长达3年多的斗争,2021年9月25日,中国公民孟晚舟乘坐中国政府包机返回祖国,与家人团聚。这不仅仅是华为的胜利,也是中国的胜利。中国与美国的摩擦时有耳闻,持续不断,可以预测的是,这将始终伴随中国崛起的全过程。这不仅仅是国家利益的争斗,更是文明的冲突。自从工业革命以来,西方世界一直都是处于世界的中心,西方的文明及其价值观也是凌驾于其他文明及价值观之上,东方世界处于比较弱势的位置。但这一状态,随着中国的崛起,而有了新的可能性。人们开始重新审视东方世界及其价值观,世界的格局正在重构。

摘要：新文化语境中的文明／野蛮主题从电影《香香闹油坊》说开去李怀亮，陶东风一、一个严肃的话题文明与野蛮的冲突是自近代以来一直到８０年代中国文学、艺术以至文化学术界的一个最常见的主题模式之一。这一主题模式直接导源于近代以来西方的政治、军事，经济、文化对中国传...

摘要：北方的跌宕──对路远三篇近作的想法孙舒凡从《马贩子的宿营地》起，路远就一直执著于故事的营构，他那悬念跌出、意趣丛生的故事就象北方的山峦一样绵延不绝。作家近来发表的、也标志着他又一个创作高潮的三个中篇小说《青盐垛》、《乡村的太阳》、《神汉》，就再一次让...

摘要：对由“文明的冲突”引起的人类命运共同体跨文化认同阻滞,“文明交流互鉴”是有效的化解之道。目前人类命运共同体跨文化认同仍存在多元困境,需要进行视域拓展并予以超越。人类命运共同体跨文化认同在本质层面属于文化认同。在文明史观双向视域下,一方面基于横向视域增进各文明之间的文化理解,“文明交流互鉴”是有效的推进方案但需要进一步深化设计,另一方面基于纵向视域推进人类命运共同体成为文化共识,充分论证了人类命运共同体在人类文明历程中经历了从“潜在”变为“现实”的历史演进;一方面遵循“难度分级”,坚持推进“文明交流互鉴”化解“文明的冲突”,另一方面创新诠释人类命运共同体理念、缘起与背景、概念价值与旨归的实现文明史观纵横视域双向集成发力,助力超越人类命运共同体跨文化认同困境。

摘要：既使我们作为现代人类,不想把自己交付给冥冥上苍——那命运的无形之手,但我们往往还是不得不把人生和历史的某些时刻、某些表现从同为“天意”:本世纪和当代中国急剧发展的都市文明进程与当代艺术某种返朴归真的“乡土化”倾向,恰恰是“天意”给定的“文明冲突”的一个例证。这种“天意”

摘要：如同所有意识到自己生活在现代社会的女性一样,尤其是作为艺术家,袁耀敏也不得不同时面对古代传统与现代文明的冲突,男性话语与女性意识的冲突。袁耀敏的作品从一开始就体现出在这无法回避的两种冲突中寻索的迹象。 起初她以类似波普的手法,将中国民间传统中的著名故事的木版年画,与具有相同的现代人形象拼接在一起,

摘要：一、传统包豪斯于1933年被关闭的六年之后,"二战"爆发。战争持续6年之久,未加善用的知识和工业革命的力量迅速进入战场,成为造成大规模杀戮、死亡和毁灭的屠刀。世界范围内,不计其数的肉身与数千年的人类文明在现代武器的侵袭下化为废墟。交织于这场战争的,不仅是善恶、生死与权力角逐,更有文明的冲突。这是传统和现代的全面交锋。

摘要：亨廷顿、萨伊德和东方主义赵一凡亨廷顿是哈佛大学的教授，哈佛大学有十个研究生院，他在其中一个叫肯尼迪政治学院下属的研究所里当所长，这个所叫奥林战略研究所，非常有名。研究所很小，只有十几个人，但是有五、六个大教授，一、两个秘书。亨廷顿的风格是侵略型、进攻...

摘要：世界历史的演进显示,从大规模的"硬碰撞"到长时间的"软抵触",从文明的冲突到文化的融合,这应该是人类构建命运共同体的基本发展趋势。在这一艰难的探索过程中,尊重和促进世界文化多样性,正如保护地理环境和生物多样性一样,成为全世界人民和政府的共识。在世界文化多样性和不平衡性中寻找人类理想的发展出路,中国文化作为"第三极文化"也许可以承担起更多的责任。