摘要：文明社会的特征──读克莱夫·贝尔的《文明》陈坪，刘建功关注现代艺术理论的中国读者大多读过英国著名学者、文艺批评家克莱夫·贝尔（１８８１──１９６４）的美学名著《艺术》，却可能连听都没听说过他在第一次世界大战后还写有一本篇幅不大、却饶有兴味的学术著作《...

摘要：本文通过分析卢梭《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴》一文中批判科学与艺术的思路,梳理该文的论证逻辑,澄清卢梭批判科学与艺术的目的。笔者认为,该文并非如启蒙哲学家们所说提倡回到原始社会,而只是强调道德与风俗在国家和社会中的重要性。卢梭批判科学和艺术的核心论点是,科学和艺术会强化人们的自我中心倾向,扩大甚至扭曲人与人之间的不平等,导致人们追求假知识、坏审美,而将道德与风俗抛到一边,最终使社会堕落和国家覆灭。在真、美与善之间,卢梭选择了善。

摘要：1903年4月的一天，与塞尚、几高并称为西方现代绘画开创人的法国画家高更因病在太平洋上的一个小岛去世。这位把一生贡献给绘画艺术的大师，留给后继者一大批划时代的杰作，为世界美术史写下了光辉一页（图1，高更像。本文图刊P28-29和封二）。

摘要：中国社会的发展、经济的增长、物质生活水平的极大提高导致消费社会的出现.它在暗中滋长着一股消费享乐主义思潮.在消费享乐主义伦理观下,我国的现代设计艺术彻底抛弃了过去＆quot;文物昭德＆quot;式设计伦理精神,鼓励消费是其唯一目的所在.这导致设计中的过分倾向,其直接后果是资源的耗费与环境的加速污染.大众趣味取代了设计师以往精神创造者的位置,提供给设计师的乃是众生平等的无例外的消费者与被消费者的角色和机会.这不但带来许多伦理方面的问题,而且在相当程度上改变了文化的形态,其最根本的是改变了古典＆quot;永恒的美＆quot;的观念,而把＆quot;美＆quot;的观念变成为一种暂时的流行的俗套和时尚.

摘要：中国画是高尚的艺术画是靠人去表现并赋予新的情感,画是通人性的,好的艺术作品能感染人,百看不厌,构图、笔墨、技法让你享受真正的艺术魅力。中国画是人格、画格、学养的全面反映才能体现艺术价值我认为作画是靠个人长期训练、创作、感悟出来的一种绘画风格。作品的形成,是和生活体验分不开的。人的学养很重要,既要有丰富的人生阅历,也要具有渊博的学识。中国画讲究人格的魅力,做人要讲人品。人品不好,画品不高。作为现代的文明社会,人与人之间逐渐疏远,

摘要：以古希腊为代表的西方文明社会里,原始花草意象已不在现实生活中出现。而在中国,产生并繁荣于原始时代的原始花草意象,在进入文明时代之后依然盛行,并与理性精神相结合,发展成为以《诗经》、《楚辞》为代表的人文花草"兴象"与"寄象"。这实际是中国特有的文明起源与早期文明发展模式的产物。其所"兴"、"寄"的是文明理性时代的个体情感与独立人格,而其依托的"象"则是具有悠久历史传统的在血缘管理背景下包含着宗教、伦理、政治多重内涵的种族"集体有意识"。花草"兴象"与"寄象",作为中国轴心文明时期形成的典型艺术方式,对奠定中国独有的审美趣向、滋养秦汉以后两千多年的文学艺术创作、形塑中华民族的文化心理结构,都有重要影响。

摘要：永远要有信念──对一些现状的思索（俄）Ｃ．罗斯托茨基戴光晰译有人问我：自１９８７年以来，我既没有拍摄影片，也没有著书立说，没有在报刊上发表文章，更没有在电视屏幕上露面，这是为什么？我沉默了这么多年，这是因为：当现在，广播、报刊和荧屏上传播出众说纷纭的...

摘要：石家河文化是长江中游地区新石器时代晚期的代点性考古学文化。正处于由史前社会向文明社会过渡的中间环节。其重要文化特征之一是发达的陶塑工艺，其中的陶塑乐舞文物为我们从侧面了解当时人们的精神生活提供了真实的实物资料。

摘要：迷惘之旅──重读周晓文戈铧１．现代文明疑虑或许在第五代导演中，周晓文是最具有现代感的一个。所谓“现代感”并非说他比他人更关注于中国历史性地经历着的“现代化”进程，事实上，这一历史进程正是八九十年代的中国知识界、文化界共同苦恋的主题；相反，对周晓文说来...

摘要：森林曾经是人类的摇篮,原始林业也曾经是古老文明的标志。从茹毛饮血到刀耕火种,森林曾经伴随着先民度过漫长的童年;从钻木取火到楼木为巢,森林也曾经给予先民最早战胜自然的智慧。此后,先民以消耗大量森林的代价,进入了文明社会;无论是我国园圃制经济还是古典园林艺术的发展,林业作为一种古代文明,有过辉煌的篇章,无可取代。但是长期封建社会,林业并非独立行业,仅仅是作为传统农业的附属部分,史无专著;