摘要：新课改以来,众多一线语文教师及研究者都在致力于语文课堂效率的提升,但在教学中因课时受限,教师易出现局限于单个文本等问题。本文力图从文本互涉理论出发,通过前期准备、课程诱导、巩固提高等方式,将文本互涉理论与高中语文阅读教学相结合,使学生能够在文本指涉与意义建构中快速把握文本内容和重点,做到举一反三。

摘要：且说哪吒魂无所依,魄无所倚——他原是宝贝化现,借了精血,故有魂魄。哪吒飘飘荡荡,随风而至……《封神演义》第十三回21世纪以来,创作主体的跨界身份与艺术文本的跨媒介叙事屡见不鲜,无疑是值得我们关注的当代艺术现象,而澳门油画家顾跃近年创作的《哪吒》系列雕塑即属其中一例。

摘要：电影《绿皮书》(Green Book,2018)讲述了1962年黑人钢琴家唐纳德?谢尔利(Donald Shirley)前往美国中西部及南方保守地区巡回演出的故事。这是唐纳德?谢尔利在种族隔离尚未废除的美国为争取种族平等而自发参加的勇气之行,以一种更加温和隐忍的艺术方式继承了《拉格泰姆时代》(Ragtime)中的暴力英雄小科尔豪斯(Coalhouse Walker Jr.)的夙愿。意大利裔美国人托尼?瓦勒隆加(Tony Vallelonga)担任他的临时司机兼保镖。在接下来的八周中,他们遭遇了一系列的种族歧视和不公正待遇,经历了磨合与争吵,开始了解彼此,最终肝胆相照,建立了深厚的友谊。

摘要：高中语文阅读教学中渗透文本互涉理论,其适合性更高,实践价值更为丰富,教师将学习任务群设计与文本互涉有机融合,为学生带来阅读思考启示。《荷花淀》属于小说文体,教师从主题互涉、内容互涉、理论互涉等角度推出学习任务群,能够促使学生顺利进入到阅读核心,在专业研学中形成阅读素养。

摘要："文本互涉"是研究李碧华小说思想意蕴和艺术形式的重要理论依据之一,李碧华从人性关爱的角度,在貌似陈旧的观念和情调中,蕴涵着浓重的现代意识,将对社会人生的思考落笔为文,使其文本内部和文本之间独具连续性和整体感,形成了一种独特的对话关系——影调小说,其小说的思想性和艺术性得以极大的拓展。

摘要：作为战争类型片,电影《血战钢锯岭》在以史诗英雄为主角的战争叙事中,呈现出传统类型叙事的魅力。而隐藏在英雄人物成长主线背后的"爱情叙事段落",因其叙事篇幅很少被提及,但却也完整地构建出类型电影对"爱情主题"的叙事书写范式。作为一个相对完整独立剧作结构的"爱情叙事段落","爱情主题"一边承载着整部电影英雄史诗叙事的一个重要组成部分,另一方面也为整部电影在主题内核与叙事结构上提供了一个原型支撑。基于原型理论和结构主义文本分析,笔者将《血战钢锯岭》中的"爱情段落"置于作为神话原型文本的希伯来文学《雅歌》之中,发现其叙事原型之间存在高度伴随关系。作为希伯来文学经典诗歌的典型代表,《雅歌》一直广泛地影响着西方文学艺术的创作与理论阐释,而电影文本与神话原型文本之间的跨文本"对话"似乎鲜有人涉猎。由此,本文尝试利用《雅歌》这一爱情题材的诗歌作为神话原型,基于神话原型类型学理论中的"置换变形"和文本互涉理论,对《雅歌》与电影《血战钢锯岭》中爱情段落的叙事文本进行跨文本互涉,以探究利用神话原型批评来分析电影文本中的叙事原型结构,并从中探究类型电影的爱情叙事范式与神话原型中"爱情叙事"之间的互文性,并最终为类型电影剧作的原型叙事技巧提供一个跨文本的创作与批评思路。

摘要：运用文本互涉理论来观照《东邪西毒》,可发现该片与多个文本类型或具体文本之间存在复杂联系。影片沿用又改造了武侠小说和武侠电影等文本类型的元素,对影片局部作考察又可勾连出若干具体文本,包括直接引用佛经文句作为字幕,对人物情感的表现让我们想到其它艺术文本的类似处理,以及台词与诗歌文本暗合且观点不一等现象。注意电影与相关文本的互涉,可开拓审美空间,不断丰富电影作品的意蕴。

摘要：学习任务群的实施关系到文本互涉问题。针对当下"学习任务群"教学中必修、选择性必修与选修学习任务群三者在落实上存在盲目的问题,紧扣课标要求,以具体课例阐释"学习任务群"的教学设计如何"互涉",做到有的放矢,这需要把握三个"互涉"方向,即"纲":语文核心素养;"群":语文"学习任务群"理论;"质":学业质量水平。

摘要：媒介技术,尤其是电子技术的出现和迅猛发展,在根本上改变了人们对文学的接受方式与习惯,人类社会由“读文时代”迈入“影像时代”。文学作品的传播,也随着传播媒介的更新不断演进,达成了从口语传唱到图文扩散,再到观影刺激的转变。科幻文学自身创意性、冲击性的故事架构,与影像传播带来的直观的、奇观式的表意体验完美对接。在20世纪30年代末迎来创作黄金时代的美国科幻文学,正是借助电视媒介的两个黄金时代所带来的惊人的市场普及率和技术更迭,配合受众诉求的转向,开启了强强联合的艺术创作之路。最终以文本互涉的方式,实现了文字传播与影像传播的互动转型,极大地丰富了传播渠道,扩大了影响范围。

摘要：傅兰雅于1895年发起"时新小说"征文比赛,目的是要为晚清中国的社会问题寻求良方妙药,《驱魔传》是162部参赛作品中饶具特色的一篇。《驱魔传》既刻画了《圣经》里的撒旦形象,又结合了中国传统文学及宗教中的种种鬼魔形象,如"混世大魔王"、酒色财气魔等,同时创造了一系列富有晚清社会特色的鬼,如"大烟鬼"、"缠足鬼"等,描绘出一个半中半西、绚丽多彩的鬼魔世界。《驱魔传》不仅体现了一次《圣经》与中国宗教、文学之间富有创意的视域交融,而该小说对其社会弊病的鞭挞可说是晚清"谴责小说"的先声,甚至预示了二十世纪初中国文学的蜕变与转型。