摘要：根据文渊阁实测数据及新见构造现象,论证该建筑设计中针对各限制条件灵活运用法式做法,有通过将书架尺寸与斗口制度相结合的方式进行建筑规模及空间布局控制的可能;尝试回答前人针对文渊阁构造中的特殊现象留下的疑问,进而反推整个设计过程。总结了文渊阁建筑中木作、裱作、瓦作、彩画作、油作等各匠作针对文渊阁功能进行的差异性设计,以初步建立该建筑设计过程中各匠作间功能关联性的研究。

摘要：明清两朝在紫禁城东华门内都设有文渊阁,作为皇家藏书处。两者名称相同,位置相近,但造型、规模却不相同。明·沈叔埏在《文渊阁表记》中说:“洪武时,阁在奉天门之东。成祖北迁,营阁于左顺门东南,仍位于宫城巽隅,遵旧制也。”由此可知明初在南京皇城建有文渊阁。成祖在北京建紫禁城,仿照南京宫殿,也在皇宫东南角建文渊阁。

摘要：文渊阁作为清代皇家藏书楼,以其丰富的藏书,为人类留下了珍贵的财富。同时其建筑本身构思之巧妙、匠心之独具,展现出古代图书馆建筑独特的建筑设计思想和艺术魅力。在深入探讨中,不仅能体会到古典建筑艺术之浪漫,更能品味出藏书建筑设计之理性。

摘要：清乾隆时期文治武功皆盛，为庋藏《古今图书集成》与《四库全书》，乃在乾隆三十九年至四十一年（1774-1776年）新建这座非常具有建筑特色的文渊阁。后来又陆续在不同地点建造了“文源阁”、“文津阁”、“文溯阁”、“文汇阁”、“文宗阁”及“文澜阁”等，名称虽不同，但基本上均遵循文渊阁之建筑形制。而文渊阁又是仿江南宁波明代范钦所建“天一阁”之设计，可视为中国古代藏书楼的一种典型。

摘要：本文从文渊阁作为清宫的藏书阁的功能出发,对其建筑的形式和设计风格进行探究,探寻设计背后蕴含的古代能工巧匠的智慧和以人为本的理念。坐落于故宫文华殿后侧的文渊阁,颜色别致,古朴深沉。不同于故宫内大多数明亮的黄瓦、红瓦顶建筑,此建筑的瓦顶和剪边分别运用了黑色和绿色,其设计蕴含了柳冠中先生常说的事理学的道理:"功能和形式均是围绕人的事(需求和矛盾)所产生的。"

摘要：《四库全书》以其基本上囊括中国18世纪及以前要籍,记忆中国18世纪及以前文化,传承之功莫大焉。对它的研究,自其成书以来,就后先相继,成果丰盛,成就斐然。到20世纪80年代,因台湾地区影印文渊阁《四库全书》,则有“四库学”概念的提出及共识。至今,因内容、范围等的扩展,“四库学”的内涵与外延得以增益,遂有以《四库全书》申请世界记忆遗产名录的倡议及实践。

摘要：插花艺术,是花卉欣赏发展到一定阶段与艺术结合的产物。在悠久而辉煌的插花艺术发展历史长河中,挂瓶插花是我国特有的一种插花形式。 挂瓶插花,最早起源于我国五代宫庭的挂壁插花赏玩。(传)宋陶谷《清异录》

摘要："万般皆下品,唯有读书高"是中国人传统的价值观。书籍不仅是知识的载体,也是人们喜爱保存和珍藏的物品之一。澳门艺术博物馆与故宫博物院于2006年底合办的"永乐文渊——清代宫廷典籍文化艺术特展",缘起于故宫2005年八十周年院庆时举办的"盛世文治"图书典籍专题文物展。80年,故宫人走过了一条曲折而艰辛的保护与传承中华文物精华之路。

摘要：人物表李光地字晋卿,号榕村。直隶巡抚,内阁学士兼京畿一片疾苦声。吏部尚书,后为文渊阁大学士.康熙清圣祖皇帝。明珠武英殿大学士,太子太傅。

摘要：娄东文化一个重要内容是戏曲。早年乡村草台班画地为台,就着一棵茂密的大树在地面画出一个圆圈,吆喝起来围拢一群闲人便开始表演,有唱有说有翻跟头有舞刀剑,博闲人一笑这叫闯荡江湖。草根艺人艰难谋生,后来也有市井间街头演出,看客随意给钱,得钱后看客不走散再来一个,直到人渐渐走散才可以歇息。