摘要：Wei, Jin, Northern and Southern dynasties in the history of Chinese civilization are the periods of aesthetic and art awareness based on what is called “self-consciousness of human being”. Since the human activities are intrinsically the activities of civilization, “self-consciousness of human being” is intrinsically the consciousness of civilization. The philosophical sect in Wei and Jin dynasties forms the metaphysics of the value of life by going into the fundamental and the incidental, the essence and the expression, and approving of the civilization brimming with human nature. The metaphysics discards negative Taoist attitude giving up efforts and letting it be, at the same time, starts Confucian moral monism. So we have ground to believe that the philosophical sect in the Wei and Jin dynasties has expressed “self-consciousness of human being” of the history of Chinese civilization. “Awareness of art” in Wei and Jin dynasties takes an important part of “self-consciousness of human being”. Theory of literature and art in Wei and Jin dynasties, which seeks the extreme state of art ideal, has formed art metaphysics under the tension of the value and the method of art. Therefore, art can break away from morality and politics, achieving the basis of metaphysics that it needs. The awareness of art of Wei-Jin, Northern and Southern dynasties lasted briefly. It appeared with “self-consciousness of human being” and had been vanished for long as the philosophical sect in Wei and Jin dynasties disappeared. For this reason, aesthetic and art awareness in Wei-Jin, Northern and Southern dynasties has unique significance without parallel in history.

摘要：鲁迅及其研究作为跨世纪的文化话题,依然在当代中国思想学术界以及文学、艺术、历史、文化等领域占有重要位置,并产生着持久而深刻的影响。随着文化语境及情境的转移,关于鲁迅的言说渐趋多元,进一步体认、反思和发掘鲁迅的当代价值和意义已成为学界的共识。2011年9月25-26日,纪念鲁迅诞辰130周年暨"鲁迅:经典与现实"国际学术研讨会在浙江绍兴召开。会议从不同的视角与专题对鲁迅所蕴含的丰富性给予了阐释解读,这对今后如何深化和发展鲁迅研究、如何使鲁迅的价值长存、如何把握现实价值与学科价值的契合点等,提供了新的理路及方法启示。此组笔谈即为这次盛会一个十分有限的截面。

摘要：对建安文人“为艺术而艺术”本质的理解,学术界还存在着分歧。考察“为艺术而艺术”这一说法的产生、演变、作用及鲁迅先生用“为艺术而艺术”来概括建安文学特征的具体背景,便可看出鲁迅先生所说的“为艺术而艺术”,是指建安文人那种以追求审美、精神娱乐为指向的文学创作潮流和把文学作为纯艺术来欣赏、品评的风尚,是建安“人的觉醒”化的“文的自觉”。

摘要：魏晋南北朝时期是中国绘画史的重要转折期,在这个"人的觉醒"与"文的自觉"的时代,顾恺之的画作与绘画美学思想无疑具有划时代的意义。顾恺之从艺术创作的角度,先系统论述了形与神的辩证关系,提出了"以形写神"的绘画美学原则;又明确论述了创作主体与客体的关系,提出了"迁想妙得"的美学原则,进而丰富完善了其绘画美学理论。

摘要：魏晋时期被誉为人与文的自觉时代，这一时期的文学作品充满了浓重的人生意识与宇宙情怀。苏教版必修二教材中的《兰亭集序》正是诞生于这个时代，作为“书圣”王羲之的代表作品，也因文采书艺双绝而流芳千古。王羲之是东晋时期极少数能够以散驭骈的大家，也是一位兼采百家之长的书法艺术家。《兰亭集序》记录了与会者的千古风姿，时隔一千多年，读来仍然让人怦然心动!

摘要：魏晋南北朝是一个"人的觉醒"的时代,这集中体现为魏晋玄学中关于人的问题的哲学思考。"人的觉醒"带来了"文的自觉"。魏晋玄学中对人的情感的大胆肯定,直接影响到当时的文学创作和文学观念的变革与更新。"情感"在文学艺术中的重要性得到认同,文学艺术由重叙事到重抒情的转变,在一定程度上反映了这种影响。

摘要：谈魏晋南北朝,必谈＂潇洒＂之气;谈魏晋南北朝,必谈＂觉醒＂的意义。崇尚自然、追求自我的潇洒是魏晋时期的标志。以精神的完满来抵御现实国土将陷于分裂混乱的态势,说自欺欺人也罢,说超脱凡俗也好,总之,潇洒是他们对自己,也是后人对他们的定义。本文从人文自觉在魏晋时期的发展,对人文发展的源头进行了历史阐释,并以这种现象对那个时代知识分子的影响以及对时代的推进作用做出了分析,最终回归人文自觉在其中的表现。