摘要：文艺与政治的关系问题,是文艺创作和文艺批评中的一个十分重要的问题。两者的关系处理得正确与错误,直接影响着文艺的兴落盛衰。问题的提出远非今日始,早在两千多年前,人们就开始探讨这个引人注目的课题了。多年来,人们众说纷纭,莫衷一是。当然其中不乏精辟独到之见。这对以往的文艺发展都产生过一定的影响。历史发展到了二十世纪八十年代,在向四个现代化进军的新长征中,重新把这个为文艺家、政治家所共同关心的问题提上日程,对于批判继承古代文化遗产,科学地总结三十年来我国文艺发展的经验教训,探索艺术发展的自身规律以及促进文艺的进一步繁荣发展,有着深远的意义。

摘要：1942年5月,延安文艺座谈会在杨家岭召开。3次会议,约50人发言,大家围绕文艺工作与一般革命工作的关系问题,各抒己见,畅所欲言,热烈讨论,求同存异,最后普遍接受“文艺为政治服务”“文艺为工农兵服务”的“二为”方向。会后,广大文艺工作者纷纷深入工农兵生活,走革命知识分子与工农大众相结合的道路,创造出中国现代文学艺术发展史上的人民文艺新时代。

摘要：地下电影和地上电影（下）四让我们回溯到３０年代初地下电影的始发点。为什么这些以官僚资本和投机商人为后台的电影公司要向左转？为什么他们要吸收进步电影工作者和党员文艺工作者参加他们的事业，是为了找资本吗？共产党是一个穷党，一个钱也没有，不可能像今天这样向...

摘要：周恩来对新中国文艺事业的理论贡献——兼谈周恩来文艺思想的历史地位陈扬勇“艺术总理”的角色定位：理论贡献的主客观基础在新中国文艺史上，周恩来拥有“艺术总理”的誉称。这誉称恰如其分地道出了周恩来在社会主义文艺建设事业中的角色定位，具有两个层面的涵义：首先...

摘要：文艺与政治的关系问题，不仅是一个学术性的理论问题，更是一个关系到无产阶级文艺事业兴衰成败的具有重大战略意义的问题。对此，毛泽东同志在那篇著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》里，曾有过如下的论述：在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。……文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。这，应该怎样评价呢？列宁说：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内。”①又说：“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。”②这

摘要：双重自我的震颤翟俊杰我别无嗜好。如果一定要列出几条，那么大抵有二：一喜美食，王喜读书。说喜美食，却远远称不上家，删去中间的美字只留下喜食倒更确切。不必海鲜山珍中西大菜，猪肚猪蹄牛杂羊碎足矣。说喜读书，我无愧。寒舍虽洁净却平平，唯满壁藏书满屋报刊可引为...

摘要：文艺走向何方———谈《新时期文艺新潮评析》的出版理衡在纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表５５周年的时候发表的《中共中央关于进一步做好文艺工作的若干意见》（见《人民日报》１９９７５２３）指出：“社会主义文艺是我们党领导的革命和建设事业的...

摘要：对音乐风格,过去只限于将它做为品评作品和表演的华丽外衣,而忽略其美学意义。现在认识“风格一词,用于美学和文艺理论范畴,主要是概括和区别作家和作品在艺术形态上的独创性与独特性”,独特的音乐风格要“承受民族、时代、阶级音乐风格的影响”,“是在纵的继承和横的借鉴基础上的创新,而且不能不受一定民族传统审美习惯的制约”。风格应有多样性,“是源于人类生活本身的多样性,人类在艺术欣赏中审美要求的多样性,作家审美意识和审美理想及其个性的多样性”,“只有独特的艺术风格,才有独特的艺术感染力”〔1〕。在音乐创作思想上,将被“四人帮”颠倒的理论,予以澄清和重新深入认识。对于“社会主义音乐”的认识有三个基本点,一是反映的生活内容是社会主义的;二是社会主义音乐有国际性;三是中国社会主义音乐有它自己的民族特点。由此应学贯中西,中外结合;做到“阳春白雪”和“下里巴人”并行〔2〕。对于“音乐与政治的关系”,认为许多音乐现象都说明音乐与政治有着密切的关系,但是“文艺不是政治的派生物,而是劳动的产物;生活的产物,它不依政治的生存而生存,不依阶级的消亡而消亡”,“政治属于上层建筑,文艺属于意识形态,二者有联系,又有区别。但是它们都以经济为基础,而...

摘要：论艺术与政治的关系──评柏拉图的文艺功用观李保林就文艺的社会功用说，柏拉图明确地肯定了文艺要为社会服务，要用政治标准来评价。在这问题上他有两个极不正确的看法：第一是他因为要强调政治标准，就抹煞了艺术标准。其次他因为要使理智处于绝对统治的地位，就不惜压...

摘要：作为一种特殊的文化现象与当代中国人生命中最重要的一部分,“文革”留下了一批包括诗歌在内的精神化石.遗憾的是“文革”结束已近二十年,可对“文革”诗歌的系统研究还没开始,流行的文学史著作对之或片言只语几笔带过,或干脆避而不谈,这是极不正常的事情.为文学史的重写与对历史的负责,现在是“抢救”清理这批精神化石的时候了.说起“文革”诗歌,我想也该归属在现实主义艺术范畴之内.如果将之置于它发生的特定历史情境下考察会发现,它的许多篇章也都出自于诗人的心灵与对生活的热爱,反映着现实的某些本质,具有真诚的一面.可当时过境迁回过头再观照它时又会发现,它是建立在“文革”错误运动基础上的一种文化现象,所以不管当时诗人们怎样热情真诚,因基础的盲目而带着一种“伪”的倾向与痕迹.检视一下“文革”时期的中国诗歌文化,是一片被世界遗忘的闭锁荒原,没有创造性的诗人诗作、在缪斯的精神浅滩上,陈列着一具具枯槁僵硬木乃伊似的艺术躯壳,一件件政治斗争“作坊”中批量铸造的产品.毫不夸饰地说,那种感情虚假、内容空洞、艺术雷同的诗歌,是标准件生产的假大空艺术,是急功近利任人蹂躏的娼妓艺术,非诗化、非人化、非艺术化的艺术.那么这种伪现实主义诗歌的表现及发生动因又是什么呢?我想可以从下?