摘要：何国瑞教授主编的《艺术生产原理》(人民文学出版社1989年版),作为文艺学方法论的变革和新体系的建构,决非“内心激动”的成果,而是对文艺学说史进行深刻反思的产物。在真理检验的标准重新确立之后,包括文艺学诸学说在内的以往一切理论,几乎都被拉到社会实践的面前重新审视,于是我们发现,无论是传统的“乐感教化论”

摘要：悟彻后的超越与独造──读《文艺学方法论纲》致何国瑞书朱日复国瑞兄：孟夏京华别后，不久即收到了你的来信并寄赠的大著《文艺学方法论纲》，倍增欣慰。《论纲》中所载不少章节，原在《文学评论》发表时即已拜读过，印象殊深，今再读之，发现理论批判的锋芒更为凌厉，现...

摘要：一、角度的涵义及其选择方法 角度亦名视点角、视点,是批评家主体意识介入文学客体的一个途径。任何文章都有作者自己的角度,但怡如寻胜探幽者,如果角度不对就无法显示风景的美点;也如舞台上灯光照明者,如果角度对得不准,就无法显示艺术形象的光辉。 角度所照明的事象都是客观的事象,是文学研究对象所呈现的现象。每个人都可以从自己不同的角度去探讨,但是不同的角度会显示不同的文学主题。例如研究《红楼梦》可以从宝黛双峰对峙、双水分流的角度找到一种和谐的意象。

摘要：追求马克思主义文艺学方法论的科学形态,我想首先要全面地、系统地领会马克思主义创始人的原著的精神,其最重要之点,表现在以下几个方面: 一、恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中说: 正象达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:“人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,因而一个民族或一个时代的一定的经发展阶段,便构成为基础。

摘要：艺术接受的符号学阐释董强一、符号与艺术加西亚·马尔克斯认为，“小说就是用密码写就的现实”。①其实，任何种类的艺术都是“密码”──敦煌莫高窟的壁画，陶渊明的诗篇，贝多芬的秦鸣曲等等，对阅读视听者来说，都不是一望可知的。所谓“密码”，也就是灵活多变的符号...

摘要：得知陈涌同志去世,我感到非常痛苦。那天,从下午直到深夜,我一直呆呆地坐在写字台前,我与陈涌交往、共事的情景,一一浮现在眼前……1986年春节刚过,在中国艺术研究院的一间小会议室,召开了一个筹备会议,内容是落实当时中央书记处、中宣部和文化部领导的指示,创办一本马克思主义的文艺理论和评论刊物;参加会议的有陆梅林、程代熙、郑伯农等;我是以所要创办的刊物编辑部负责人的身份参加会议的；会议由陈涌同志主持。那是我第一次见到陈涌，他个子不高，穿着极其普通，脸型和口音带有明显的广东人的特点。

摘要：饮食化批评在中西文论中广泛使用。从譬喻广度、譬喻角度、譬喻深度三方面对中西饮食譬喻的异同进行比较,可以体现和印证中西在饮食文化、文学艺术发展等方面的差异。文学艺术和饮食作为全人类共有的两种文化活动和行为,在长期的实践积累中以及精神反思中,必然会产生某种程度上的相似性,打上人的类属性的烙印;另一方面,囿于地理、气候、人种、社会等众多方面的原因,文学艺术和饮食的发展又会出现不相一致的特殊之处。

摘要：当前文艺理论界急待解决的一个问题是:建构和如何建构马克思主义文艺学体系。有人提出建构马克思主义文艺学当代形态,有人提出发掘马克思主义理论隐体系,有人主张以人类学本体论的角度来建构,有人则以艺术生产论为核心视角来建构,有人却用系统论的方法来建构。从八十年代初我国文艺界的一场马列文论有无体系的争论,到八十年代未提出建立一个什么样的马克思主义文艺学体系,这可视为马克思主义文艺理论的深入,马克思主义文艺学的发展。不论是取当代形态,或是挖潜在体系,或是艺术生产理论体系,或是系统论文学体系,也都属于开放性的,或者应该是开放性的。我以为要建构一个什么样的体系,必须弄清楚什么是体系?体系与方法是一种什么关系?马克思主义文艺学体系本身是开放性的还是封闭式的?