摘要：无论是与轰轰烈烈的时代生活相比,还是与文学艺术的发展现实相较,中国当下的文艺理论状况都是不能令人满意的,这是一个不争的事实。如果说,与上个世纪八十年代的文艺创作时不时地制造'轰动效应'比起来,近一二十年的文艺生活在整个的社会生活中一定程度上被边缘化了的话,那么文艺理论被边缘化的程度则尤其显著。这种被边缘化的状况体现在:整个文艺理论界在当下社会的精神文化生活领域里没有社会影响力。

摘要：和其它传统文艺形式一样,新文艺作品同样是当代社会学家布迪厄新社会实践理论下的文化资本客观形态,尤其对于中国今天的社会阶层发展和划分有重要的影响和意义。2014年10月习近平总书记在文艺工作座谈会上提出:"互联网技术和新媒体改变了文艺形态,催生了一大批新的文艺类型,也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化"。通过习总书记的讲话,可以深刻的认识到新文艺创作和新文艺群体是实践行动和实践主体的辩证关系,具有独特的艺术实践和社会实践场域特征。

摘要：1937年抗战全面爆发后,大量知识分子、作家、艺术家以及青年学生纷纷来到延安,既构成了陕甘宁边区文化实践的核心力量,也带来了持续增加的财政负担。在大生产运动的号召下,知识分子全面参与到开荒、秋收、纺线等生产劳动中,逐渐形成了新的劳动观念与认识世界的方式。随着1942年文艺整风的到来以及生产运动的持续展开,知识分子的劳动体验与劳动想象也发生了微妙的转变,甚至指向对思想改造运动本身的反思。换言之,大生产运动既构成了知识分子自我改造的现实语境,也由精神劳动向生产性劳动的转换,提供了一种特殊的实践领域与思想情境,并在文艺实践的层面带来一种风景视点的嬗变。在意识形态规训的视角之外,这也提示了我们重审知识分子自我改造的可能。

摘要：本文是《马克思恩格斯列宁论文学艺术》一书的编者引言。这本书是《马列主义经典作家文库》中的最新编译成果,即将由人民出版社出版。编纂本书是为了适应广大读者学习和研究马克思主义文艺理论的需要。书中精选了经典作家论述文艺理论和文艺实践问题的著作、文章、手稿、讲话和书信;除此之外,编者还从卷帙浩繁的经典文献中摘录了有关文艺、美学和文化问题的论述,并作了必要的梳理和适当的编排,以帮助读者更加全面地了解经典作家在这个重要领域的丰富思想和精辟见解。本文紧紧围绕马克思主义经典原著,力求清晰地论述马克思主义文艺理论产生的历史条件和思想来源,进而系统地阐释马克思、恩格斯、列宁在文艺理论和美学领域的划时代变革和历史性贡献,强调他们以唯物史观和唯物辩证法为世界观和方法论基础,科学地总结文艺实践的丰富经验,批判地继承人类优秀的文艺理论和美学思想遗产,深刻地揭示文学艺术的本质特征、发展规律、社会功能和评价标准,从而形成了一个精审缜密、恢弘深湛、开放包容、历久弥新的科学体系,为无产阶级和人民大众的文艺事业指明前进的方向、注入强劲的动力。

摘要：郭沫若提出的“有经有权”原则,对于当下重评《在延安文艺座谈会上的讲话》而言,依然具有理论的普适性和现实的有效性。坚持“经”的原则,就是要发掘《讲话》中蕴含的文艺恒常之道及其超越时空的艺术规律,此乃构成《讲话》经典性和永恒价值的基础;而《讲话》中“权”的因素,则要求在重估这一理论文献时,亦要持历史的客观态度,意识到它是马列文艺思想与中国革命具体实践相结合的产物,是文艺原则的变通与灵活运用,任何超越具体历史情景的批评,均有可能会导致盲人摸象的后果。同时,《讲话》中“经”与“权”在毛泽东文艺思想体系内具有辩证统一性,二者相互渗透,你中有我,我中有你。坚持“有经有权”的评价原则,在当下文艺实践中有利于更好地坚持和发展毛泽东文艺思想,而《讲话》精神也只有在这一动态的不断发展过程中,才能够保持其恒久的理论价值与现实指导意义。

摘要：1942年5月2日至23日,毛泽东邀请100多位文艺工作者、党中央干部召开延安文艺座谈会并发表讲话,形成《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)。《讲话》文本基于特定历史情境,最初以提纲形式传播,随后经历多次文字修改调整,由口头讲稿固定为书面化、学术化表达,逐渐实现了文本的经典化过程。《讲话》围绕我国文艺实践的历史与现状作出思考分析,对五四以来的无产阶级革命文艺做了系统科学的总结。作为延安文艺重要思想成果,《讲话》长期引领此后中国文艺发展走向,真正形成了具有中国特色的马克思主义文艺思想建设。

摘要：回望80年前的仲夏,在延水河畔,宝塔山下,毛泽东同志在对中国革命发展道路的艰苦探索中,在系统总结“五四”运动以来中国革命文艺基本经验的基础上,发表了彪炳青史的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)。历经80年波澜壮阔的文艺实践充分证明,这次《讲话》是马克思主义文艺观中国化时代化的奠基之作,是民族觉醒的号角,是时代精神的火炬,是民族文化的丰碑。

摘要：马克思主义艺术生产论是接受美学重要理论来源之一,接受美学在某种意义上是对马克思主义艺术生产论的借鉴与转换;马克思主义艺术生产论在20世纪西方马克思主义文艺理论家那里得到了深入研究和大力弘扬,西方马克思主义文论继承和发展了马克思主义艺术生产论;马克思主义艺术生产论在20世纪80年代以来的中国得到了全面研究和系统开掘,中国学者结合中国当代文艺实践建构了中国化的马克思主义艺术生产理论。

摘要：在延安时期的"工农兵文艺"实践中,民歌改造是其中尤为活跃并且影响深远的一次"眼光向下"的先锋文艺实验运动;但迄今为止,关于这场运动所包含的诗学价值未能引起学界足够的关注。本文认为,作为一次回归本土并从乡土民间汲取艺术资源的文艺实践,延安时期的民歌改造在文学趣味、诗体样式、文本语言等三个方面所进行的探索,不仅在诗学伦理层面上对之前居于主流地位的诗学范式形成抵制之势,而且在西化与本土化、"诗性"与"歌性"等重大问题上,它以对"本土"与"歌性"的倚重显现出异趣的诗学观而构成了中国现代诗学的另一种价值向度。

摘要：一、引言在中国无产阶级文学发展的历程中,1920年代中期到1930年代初由鲁迅、冯雪峰等带动了无产阶级文艺理论译介的热潮。他们将文艺创作理论与批评术语引入中国文坛的同时,也借日文转译介绍了苏俄文艺实践经验。鲁迅曾在《"硬译"与"文学的阶级性"》中回顾"革命文学论争"之后他为何及如何展开译介工作。