摘要：莎士比亚文艺美学思想的底蕴──“举镜子反映自然”说辨伪肖锦龙把握一艺术家的文艺美学观是理解其艺术创造、打开其艺术殿堂的关键。莎士比亚关于艺术的看法集中地反映在哈姆莱特谈论戏剧表演的一段话中：要特别注意到这一点，你不能逾越自然之常道；因为任何过火的表演...

摘要：笔者于2010年在《高校教育战线》上发表了《＂化人＂＂养心＂,自觉引领——仲呈祥影视文艺理论初探》一文,文章从＂哲理之思＂、＂品鉴之尺＂、＂文化之觉＂、＂学术之源＂四个方面对仲呈祥30余年来在影视文艺理论建树与学理源流进行了粗浅梳理。现在距离上一篇文章的发表也已近5年了,近年来仲呈祥在学术上又有不少独到发现。

摘要：孔子作为我国古代美学理论的重要奠基人,虽未留有独立、系统的美学著作,但却以自己的艺术实践和对文学艺术的哲学思考,总结、丰富和发展了前人的文艺审美观念,形成了独具特色并对当时及整个中国封建社会产生了规范性影响的艺术美学思想。

摘要：毛泽东并没有把艺术审美追求仅限于一般艺术美.因为艺术美并不都是艺术典型美,要达到典型美,还需要创作主体进一步进行艺术攀登。典型美是艺术美的理想境界。毛泽东文艺美学思想的最佳、最高境界是典型美。他在《延安文艺座谈会上的讲话》中,明确提出作家艺术家应进一步把社会生活中的“矛盾和斗争典型化”,造成“高级的文艺”,使其应该比普通的实际生活更强烈,更有集中性,更典型,更理想,达到使欣赏者惊醒起来,感奋起来,更好地帮助人民群众推动历史的前进。这是对艺术美的最高标准的美学要求和历史要求。这种艺术要求的实质,是提倡作家艺术家在追求艺术美创造时,不要仅仅停留在一般艺术美的水平上,而应该有更高的追求,通过艺术典型化创造更理想、更强烈。

摘要：毛泽东文艺美学思想,极为重视作家艺术家对生活美、生活丑的审美感受、审美体验和审美把握,以此作为进入艺术审美创造的必要准备和坚实根基。但是,相比之下,他更重视对艺术美的追求,主张充分发挥作家艺术家"头脑"的审美创造能力,使生活美、生活丑经过艺术发现、发明和创造,升华或转化为艺术美。毛泽东认为,生活美和艺术美两者都是美,但是人民还是不满足前者而追求后者,原因就在于艺术美源于生活美而又高于生活美。这里所说的"高"。

摘要：被称为“诗人哲学家”的海德格尔,其文艺美学思想建立在其哲学基础之上,是其哲学观点的延伸和论证。在对传统文艺美学思想反叛同时,海德格尔提出了艺术作品中主客体相统一的观点,考证了艺术的本质是存在者真理的揭示,强调存在先于存在者,从而指出诗是一种“存在的创建”,它通过语言去神思存在。尽管海德格尔的文艺美学思想是唯心主义的,然而它对艺术在社会、历史、人生方面所具有的积极意义的肯定是启人深思的。

摘要：历观钱氏著作,我们不难发现这位学人雅喜谈喻。《宋诗选注》和《管锥编》中,钱先生都一再标举亚里士多德的这段话:“尤其重要的是善于使用隐喻字。唯独此中奥妙无法向别人领教。善于使用隐喻字表示有天才,因为要想出一个好的隐喻字,须能于不大相似的事物中看出他们的相似点。”钱先生欣赏这段话,并非有“喻癖”,而是深会比喻的美学蕴含。他的比喻论不是修辞学的技巧,也不是从原始思维拟义,而是艺术哲学;其辩证思维的“全体大用”和创造性精神,在这一理论中同样显现出鲜活的形态,富于魅力。 关于比喻的辩证,钱先生有一段通俗的说明:

摘要：现代新儒学代表方东美认为,艺术创造就是美的创造,方东美鼓励人们感悟生命意蕴,重视生命情感与人生体验,并主张"为人生而艺术",以艺术的方式把握现实。方东美哲学研究的前提是在生命哲学基础之上,觉察创作之理,建立文艺美学思想,在艺术的创造欣赏中,体悟宇宙与人生的和谐圆融,将情感和创意投射到彰显美感之情的艺术世界之中。

摘要：近些年,国内文坛某些“主体性美学”论者,为了推倒毛泽东文艺思想,从美学的角度大肆攻击毛泽东主席《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)“偏偏忘了文艺的本性是审美”,是“文艺政治学而不是文艺美学”,充满“帝王思想的病毒”,“

摘要：用灵心感悟宇宙自然──宗白华文艺美学思想的一个特点高建新在现代美学家中，宗白华先生无疑是一位最具特色、最使人们钦慕的大师。他一生耿直方正、淡泊自处，追求生活的艺术化与情趣化，推崇灵性气韵，注重直觉体悟，一片天机，随性而来。在谈到中国绘画时，宗白华先生...