摘要：绘身与文身是既古老而又时尚的人体装饰艺术。从广义上讲，人体装饰是人类的一种化装行为，但是绘身与文身并不同于一般的生活化装与艺术化装。生活化装需要配合一些供人体穿戴、佩带的精美装饰品，这些装饰品可以脱离人体而存在。艺术化装以表演为目的，要服从于表演的内容，依附表演主体而存在，其独立的意义微乎其微。

摘要：三史前时期留给后代的文化遗产,最明显的当然是黥墨这种被迫的、歪曲了的举措,但也同样有自觉的,为了审美目的的文身艺术。先秦、秦汉、魏晋南北朝的情况,我们全然无所知(自然少数民族和落后的邻国除外),唐代因《杂俎》而提供了非常详细具体的资料,刺诗作画,书写檄文,描绘龙蛇,五花八门,无奇不有,五代和两宋大体情况类似,说明文身艺术到了这个时期又曾盛极一时。原始的文身艺术,大多是装饰性的,抽象的几何形体的纹样,因为人体是对称的,其上的图案往往讲求均衡和对称的关系;即使是偶然有之的写实图象。

摘要：文身习俗具有相当的普遍性和广泛性,世界各地的许多原始民族和后起民族都曾流行过这种习俗。对于荚的追求,是所有民族文身的普遍用意。“交感魔力”图腾崇拜、祖先崇拜,也是文身习俗所代表的基本社会功能。此外,文身还用于标明族徽,表记功绩等。文身习俗的产生,约在距今5万年以前的旧石器时代晚期。文身作为人类艺术史上的一个重要内容,曾经声生过重大的艺术影响力。

摘要：甲骨文作为殷商时人各种思想观念的图解形式,反映了人类早期审美意识发生发展的某些特点和规律。从甲骨文与审美有关的一系列文字来看,人类审美意识起源的途径之一,即是以文身为代表的身体装饰艺术。原始文身不仅具有一系列的实用社会功能,而且具有丰富的审美意蕴和文化内涵,成为原始艺术甚至原始人文的发轫之处。

摘要：有人将文身称为“伤花”，因为这是伤害身体，展示美丽的极端艺术。文身文化在泰国已传承了数百年，融合了宗教，民俗和某些特殊象征，神秘色彩不言而喻。每年3月，

摘要：如果你想要了解文身,就不得不深入过去,去探零身体艺术的历史;'文身'一个雅俗共赏的名词,因为时代,赋予了它不同的色彩;而社会学家或人类学者,也逐步以不同的视角来研究这种流行文化,如今,总有一群人在努力,让一度沦为'坏文化'标杆的行业,重获新生。

摘要：文身发展至今已经拥有了两千多年的历史了,也是一种需要被不断传承发扬的历史文化。文身不仅可以反映出各地的风俗民情,也能突出一定的民族特色。现如今,它更多地作为一种人体艺术出现在人们的视野中,更多热爱文身的人将一些具有特殊意义的图案或文字纹到手臂、腿部甚至全身,用这种方式来进行内心的宣泄和个性的张扬。本文通过文献和网络文章的阅读和整理集合对文身中装饰图案的应用进行了分析,通过分析文身的含义与中国文身发展概况,接着分析了文身中装饰图案的应用,最后提出了文身中装饰图案的艺术价值。

摘要：本文的主要目的是探讨以中国、日本为代表的东方文身文化和以欧美为代表的西方文身文化的异同及其发展态势。在当代中国,文身被看作是叛逆与张狂的象征,但在西方文明中,文身早已被人们视为一种“人皮”艺术。本文将通过对东、西方两条文身文化发展脉络的梳理,小议其分向发展的区别特征,浅谈其意义影响。

摘要：明治时期的日本文坛,自然主义文学带动并影响了一大批作家,几乎把当时的文坛染成了一色,这是有目共睹的。但任何事物发展到极端就必然会引向它的反面。随着西方文明之风的吹人,欧洲唯美主义进入了日本文坛,当时的一些作家对自然主义文学把目光局限于身边琐事的写作方法已感到了强烈的不满。欧洲唯美主义“为艺术而艺术”