摘要：本文就艺术图书设计做到文雅需关注的四要素——“节制、和谐、美感、艺心”四个方面做出解析,选择适宜的书籍装顿、开本形式,挑选合适的纸张、装顿材料,辅以匹配的印刷、装订工艺以及相应的质量控制标准、方法,在把控图书成本的同时,达到良好的成书效果。

摘要：19、20世纪之交,齐白石因入王闿运门下而获身份重构之契机。伴随着新社交圈的出现,乡野木匠的“出身”,也在“他者目光”中转向了陶渊明式的“高逸形象”。但这一转变,并非自然与平滑的过程,而是在“文雅”的修辞与“世俗”的现实之间纠缠不清。作为阶层逆袭的个体,齐氏无力塑造新的“价值体系”来对抗精英阶层固有的文化结构。因此,他所谓的个性表达,也无法真正突破传统文人为其塑造的价值话语。

摘要：在中国古代艺术观念中,存在着一种“非时间”的古雅观,它以超越时间、挣脱知识束缚、在历史背后追踪人真实生命感受为重要特点,强调创造的动能和生命价值的实现不是来自过往的经典和权威等,而是来自人当下直接的生命体验。这“非时间”的古雅学观,大体涉及四个概念:侧重超越历史和传统的“古雅”(狭义),强调超越礼仪秩序的“文雅”,解除知识和权威束缚的“典雅”,崇尚诸法平等、摒弃“名”的追求的“风雅”。反映出宋元以来文人艺术的独特审美情趣。

摘要：文雅是中国古典美学的一个重要范畴,与野俗相对,反映的是士大夫知识阶层的思想感情方式和审美习惯,受到历代主流思想意识的重视。在美学史上,作家、批评家对待文雅的态度十分复杂,往往有极端的表现和批评。"以俗为雅"是文雅的一种特殊表现形式,体现了艺术辩证法的特点。雅俗与自然美、人工美有内在的联系,各有审美价值,偏执一端是不可取的。

摘要：故宫博物院前身为紫禁城,至今已超六百年历史,作为明清两代的皇家生活住所,其历史悠久,文化积淀深厚,具有丰富的中国传统文化内容。在新媒体数字时代下,中国传统文化如何传播与传承是当下重要的问题。故宫博物院因其本身具有厚重的历史文化特性,承载着关键的、重要的角色,需要传递其历史与文化的内涵,在营销传播方面具有独特性。新媒体环境下,大众面对事物的心理会以轻松化、娱乐化的特性表现。在这样的影响下,传统威严,庄重沉闷的博物馆想要成功吸引大众并将其文化成功传递给受众,需要做更多的改变与创新,以迎合时代的发展存活。本文对北京故宫文创新媒体产品进行分析,阐述了北京故宫文创传播速度迅猛的原因。同时分析故宫文创在新媒体时代中的创新设计及其特点,为博物馆文创在今后新媒体环境中能更稳更长久地发展提出可行方向。

摘要：艺术创作与表现，多数是通过其形象的描绘来展示其作品的内容与艺术的内涵。而传统的中国绘画却以其独特的表现形式和手法，在世界艺术之林中闪烁着异彩。

摘要：在欧洲艺术史的脉络里,恋爱中的女子为了思念即将远去的情人,而将他的影子描绘下来,成为绘画的起源。而风雅地在月下观竹影则成为中国墨竹画的滥觞。

摘要：2013年国庆节,在乌鲁木齐市美术馆举办了国家一级美术师于文雅版画作品展,展出了他153幅版画和113幅藏书票。这些作品,是他五十年来版画创作的优秀代表,见证了他对版画艺术的不懈追求和达到的高水平。

摘要：杨剑首先是一位颇有成就的篆刻家。在江西省,他是仅有的两位西泠印社社员之一。因为治篆刻而熟悉篆字,所以杨剑的书法以篆书见长,而且近些年,其功力、学养和人生修为齐头并进,篆书艺术不断取得新的进步,出现新的境界,并逐渐形成以正脉、静气和文雅为主要特征的个人书风。2018年6月,杨剑的书法展览在广东珠海关山月美术馆隆重举行。

摘要：像孔子这样的民族文化导师，不能将他的世界观性质的基本思想解释为某种现代学科领域内的理论观点。他关于“文”的思想就是如此。“文”不止是与“质”相对的范畴，也不止是“内容－形式”系统中的形式。它的涵义要在“文－野之分”的意义上才能得到正确理解。“文”就是人从动物性、野蛮性、粗鄙性中升华提高所达到的文明、文雅和美的存在。这是孔子及其儒家的思想体系被称为“文教”的根源。因此，“礼乐”成为孔儒文教体系的主要方式。这样就决定了其文艺、美学思想“人－文－美”一体共生的性质。首先是人生的美化和艺术化，艺术的审美功能与此紧密相联，所以要求艺术文质彬彬、乐而不淫（过分）、健康和谐。