摘要：元代以斋室为主题的大量书画作品,囊括碑刻、篆书匾文、卷、轴在内多种形制,将它们从“书画”艺术品欣赏的层次,转置于元代文人社会原境之中,结合风行的诗卷文化,视其为社会艺文互动中的物质呈现,可重建元代斋室文化现象。将记、铭、诗等多种文字汇集成卷是元人新风,而斋室是集体颂咏的重要主题之一,时人营建斋室后热衷邀文求诗,所获诗文的载体和保存方式鲜受关注。具体而言,斋室记文常镂刻于碑,拓本与底本可作手卷流传;为斋室所题匾额的底本成为后世手卷引首来源。绘画应回归历史脉络,其或非长卷核心而应作插图看待,立轴书画则被赋予展示之功用。

摘要：西安碑林的藏石中,有一批珍贵的石刻墓志《鸳鸯七志斋》藏石,它是于右任先生在民国期间搜集的汉至宋代石刻墓志的总称,其中大多数是北朝墓志。于右任以其中有七对夫妻的墓志,起了一个美丽而动听的名字——《鸳鸯七志斋》做为自己的斋室名。于右任,原名伯循,号骚心,又号髯翁,晚号太平老人。陕西三原人,生于1879年。于右任为国民党元老,早年参加过辛亥革命,在南京临时政府中任交通次长。辛亥革命失败后,组织建立陕西靖国军,率师北伐。后长期任国民党政府监察院长。1949年到台湾,1964年病逝于台北。

摘要：阮伯元喜藏古砖,有斋室号＂八砖吟馆＂。其《毗陵吕氏古砖文字拓本跋》云：＂曩余在浙得汉晋八砖,聚之一室为‘八砖吟馆’。＂阮亨《瀛舟笔谈》卷十二亦言：＂家兄在浙江时,曾集所藏八砖,自黄龙以至兴宁,极为修整,因于节署东偏别立‘八砖吟馆’,与同人觞其中。＂伯元后将所藏汉晋古砖悉改制成砚,其《定香亭笔谈》卷四云：＂浙西碑石无汉晋古刻,惟砖文独多,予得西汉五凤五年砖一、东汉永康元年砖一、

摘要：钱钟书在《小引》中说:“昔人论文说诗之作,多冠以斋室之美名,以志撰述之得地。赏奇乐志,两美能并。”他说的虽是“论文说诗”的学者,但移用书画家同样适用,他们“多冠以斋室之美名”,反映出书画家们独特的审美个性,我们从中可品味出书画家的品格,体察艺术对人的滋养。

摘要：在水墨淋漓、笔飞墨舞的画幅上,钤上鲜红的印章,顿时使画神采焕发,熠熠生辉,大大增强了形式美感。画家藉此抒发性灵,开拓意境和丰富情趣,表示对人生和艺术的独特见解。篆刻印章艺术,源于春秋之末,而盛于秦汉之世。从明代中叶至清中叶,文人画家开始注重汲取秦汉刻印之风神,加强了对印章之艺术性和镌刻技法之研究,并各自尽情抒发个性,开流列派,风格多样。诗、书、画、印融为一体,是中国画重要的艺术特点也是优秀的传统。它是经过较长的历史发展的。书画用章一般有姓氏、名字之章,干支年月之章,纪岁纪事之章,斋室名章和闲章等等。