摘要：新人文主义是1910年至20世纪30年代美国反现代思潮的文化和文学批评流派。该流派以人性二元论为核心原则,强调生活和艺术的规范性,在坚持古希腊古典主义传统的基础上,倡导人文主义的道德批评,力图建立一套以传统道德准则为依托的批评体系。新人文主义因提倡道德责任而在20年代末极盛一时,但因其保守主义和贵族观念而始终囿于文学研究界和高校学术圈内。尽管30年代后新人文主义在左翼批评和新批评的冲击下逐渐衰败,但对当代美国保守主义思想产生了一定的影响。

摘要：20世纪初,美国思想家白璧德提出了新人文主义。白璧德希望用人文主义来调节一与多的关系,反对极端的多元论,唤起对“一”的信心。以培根为代表的科学的人道主义导致了人类对于科技进步的迷信,使物的法则压倒了人类自身的法则;以卢梭为代表的情感的人道主义忽视道德约束本身,使人陷入了碎片化的生活。这两种人道主义要为教育和社会领域的混乱无序负责。在道德重建的历程中,文学艺术理应担当起把人由低级自我提升到高级自我的重要使命。教育印象主义使大学教育的水平下降,人文学者陷入了过分专业化甚至学究化的危险,白璧德提倡闲暇和业余性,真正的学者要处在一种无为而有为的状态之中,坚守反思和批评的立场。

摘要：在中国艺术领域越发注重创意突破、手法创新的今天,新材料、新工艺、新思维的探索与尝试成为许多艺术家关注的时代命题。对于上海艺术家张永千来说,横跨木雕与紫砂两大领域,秉持新人文主义艺术理念,融汇东方审美理念与西方造型特征,以现实主义与浪漫主义结合,把新的人文精神注入到紫砂雕塑的创作中。

摘要：本文不同意过去长期将学衡派视为“复古派”的定论，认为学衡派主要成员是一批服膺新人文主义的爱国知识分子和道德救国论者。基于此，他们特别重视文学在道德方面的作用和影响，视文学为表现道德要求的工具，把文学批评定性为对文艺和人生的一种道德判断和选择，从而开创了中国新文学中的道德批评模式。这一模式对道德和传统的呼唤，在当时不失为对新文学反传统倾向的某种必要的反思，在今天也仍具有一定的现实意义。但学衡派不理解文学革命的必要性和必然性，全面否定新文学，也表现出明显的保守性。

摘要：贝娄在作品中塑造了在危机四伏的现代社会努力构建乌托邦的知识分子形象,揭示出丰裕社会中的人文主义危机。贝娄对这些知识分子的徒劳努力的嘲弄说明了其对传统人文主义思想的批判。贝娄的新人文主义思想主要表现在其人物对自我、个体自由和超验人性的追求。

摘要：当前的社会研究和民族工作中普遍存在着"只见社会不见人"、"只见理性人不见感性人"的缺陷,缺乏对感性因素足够重视和对"人"的完整意义的总体把握。通过引入"以人为本"的工作理念,采借新人文主义的合理内核,在方法论层面上构思和明确了"以人为本"新型社区民族工作的核心价值、基本属性、服务对象和现实表征,追求社会与个人、经济社会发展与人的全面发展、理性人与感性人、心灵与物质的有机统一,期冀为今后这种新型民族工作的运行机制设计和具体工作方法的制定奠定理论基础。

摘要：胡先提出了＂以理制情＂论、＂艺术即拣择＂论、＂诗有规律＂论、＂由模仿到创造＂论、＂实质为根本＂论，其文学观是建立在新人文主义和儒家学说相结合的基础上，他是五四文学革命派的诤友，其见解有某些补偏救弊的积极作用。

摘要：兴盛于上个世纪80年代中后期的散文热,无论是在思想还是在艺术探索方面,沒有突破上个世纪20—30年代的由新文化运动催生的第一次散文繁荣期所达到的高度,其缘由是缺少了和传统的人文主义既一脉相承又有质的区别的新人文主义精神;这里的新人文主义精神也不同于西方自20世纪20年代形成的新人文主义以及当代西方倡导的所谓新人文主义。而是在社会主义核心价值体系指导下的具有中国特色的新人文主义精神,是促进当代散文持续繁荣的有力的思想支撑,并以此形成了散文发展的一个比较显著的艺术流派。

摘要：设计的风格与运动总是和时代背景与社会思潮密不可分。在经历了现代主义的锻打和后现代主义思潮下的再思考之后,设计究竟能呈现出什么样的面貌?在我们的时代,设计的新价值和新境界又是什么?新人文主义设计似乎是解决问题的一条良好思路,在它所涵盖的几个层面上,都能说明"设计确实是一件令人愉快而有用的活动"。

摘要：无论你来自哪个国家，无论你源于哪种文化．当你站在艾乌杰尼奥·利奥多的雕塑作品前，那种安详、宁静和恒久的美，都会那么深深地感动着你。