摘要：缪钺为现代著名文史学者,其早年曾在“学衡派”人物吴宓所主持的《大公报·文学副刊》(1928—1933年)刊文近十篇,其中的三篇未被《缪钺全集》收入。通过对三篇佚文进行释要具体梳理吴宓、缪钺两位学人长达五十余年的学术交谊,从中不仅可以看出两位学者间的深情厚谊,更可窥见缪钺早年受吴宓“新材料旧格律”的诗论主张、“新人文主义”思想的深入影响。以至于吴宓在1933年将缪钺视为间接受到白璧德(Irving Babbitt)影响的中国人文学者。

摘要：唯美主义在梁实秋的文艺思想中占据着重要位置。梁实秋早期接受了唯美主义为艺术而艺术的主张,将艺术的形式美放在首要位置,认为美是艺术创作应该遵循的最高原则。在梁实秋从浪漫转向古典的过程中,唯美主义起了重要的中介作用。梁实秋对于五四新文学的反思是从对唯美主义的批评开始的,他对唯美主义加以扬弃与利用,吸收了唯美主义艺术超功利性的主张,作为反击功利主义的理论依托,并在文艺与时代精神相疏离、艺术有其自身独立品格的观念上与唯美主义保持一致,同时借鉴了唯美主义艺术自律的主张,致力于新诗格律化的探索。

摘要：吴宓是现代中国思想文化史上的重要学人,他一生的学术活动、学术思想与国学有着内在而紧密的脉络关联。今在吴宓日记、书信和相关著述的基础上,循名考实,可将其国学观综括为:在以儒学为根本的人文主义视野下,在传统向现代转换的历史进程中,因循中国学术系统的本然结构,撷取孔孟往圣之人文精粹,复参照于古希腊以降的道德哲理,综合贯通以求取中国文化之真精神,并进而建构起一套具有普适价值的道德、人生和社会的新秩序。此秩序、此精神因有宗教般的热诚灌注于其中,遂凝成中国文化的真信仰。

摘要：作曲家王宁的新作《第五（合唱）交响曲——人文颂》受联合国教科文组织邀请，于2013年9月21日“国际和平日”于巴黎总部成功上演，法国和国内各大媒体竞相报道。这是首例中国交响乐作品受邀在联合国教科文组织总部上演。联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃认为：“《人文颂》所诠释的‘以人为本’的核心价值观与教科文组织近年来倡导的新人文主义是一致的，思想内涵非常深刻”，

摘要：艺术与科学有着既对立、又统一的关系,许多科技巨匠、文化先哲曾有着精辟的论断。比如,近代科学史学科的重要奠基者之一,著名的新人文主义的倡导者乔治·萨顿曾对科学与艺术的关系作出这样的阐释——理解科学需要艺术,而理解艺术也需要科学。他说：＂艺术和科学最明显的差别在于科学是逐渐进步的,而艺术则不然。正因为科学的本质是不断进步,因而其成果不是经久持年的。每项成就或早或晚注定要被更好的成果所取代,失去其实用价值。

摘要：■由于传统文化及艺术教育的不同,华人艺术家的抽象作品多半以表现主义(Expressionism)为主,在文化基因与艺术转化的过程中,也显示了华人抽象绘画的另类书写。

摘要：由批评家王林主持的跨地区,而同时又在学术上把握同一学术主题的系列展在四川美院拉开帷幕。 主持人认为:当代生活以都市为中心,当代文化问题集结于都市,中国当代美术在九十年代的重要转折是从乡土题材转向都市题材。都市化创作倾向关注都市中人的存在,即关心人在当代文化中的生存处境、生命要求和人格倾向。

摘要：梁实秋的诸多散文显示出他对禅宗思想的兴趣。本文从分析梁实秋作为一个传统士大夫型文人的文化构成以及自由主义文人的立场入手，探讨了中国禅宗籍以影响梁实秋的途径，并在此基础上揭示禅宗思想对他的人生态度和艺术创作所产生的一系列影响。

摘要：本文围绕“bildung(教化)”这一核心概念,从两个方面对洪堡的教育理念进行阐述。第一,通过对bildung在历史上的几次主要思潮中内涵转变的梳理,探讨洪堡是如何在前人对bildung概念理解的基础上,继承和发展洪堡式的bildung理论的。第二,以洪堡出任内政部文化与公共教育司司长这一事件为划分点,对前期的纯粹理论探讨阶段和后期的理论实践结合阶段进行区分解读,从中揭示洪堡以新人文主义的视角,借鉴古希腊文化中allgemeine bildung(普遍教育)的中心理念,对人的教育过程进行了“小学、中学和大学”的阶段划分,并在这种教育体系的设计中展现了一种具有纵贯整体特征的教育思想。这样的一种纵贯整体性的设计,使得改革实践中,原本概念边界模糊的、乌托邦式的“bildung”教育理念获得了实现的可能。