摘要：面对当前中国的现实关于苏新平近期创作流变的对话对话者：苏新平、宋晓霞时间：１９９６年７月２６日地点：北京南湖渠苏新平画室宋：我发现自９０年代中期以来，你画画的自我状态发生了很大的变化。苏：是的，好多东西都在变，我在画面上不再象过去做得那样全面周到了，...

摘要：我在1991年曾经撰文评论苏新平的石版画艺术,认为它介于再现物质空间和追求想象空间之间。辽阔的草原极地、远去的马匹和徒然四顾的牧民,是苏新平渲染寂然通睿而又宁静致远的凝固时空和普泛生存意识的重要视觉因素。与此前一段时期内活跃的大部分青年艺术家一样,苏新平从心底里喜爱在作品里表达对永恒、崇高和生命的终极理想的关怀,这种关怀是通过对自己最为熟悉的草原游牧生活的特定具体场景的图式化概括达到的,而他本人的艺术家身份却隐匿在画面背后。

摘要：版画创作是一个十分艰辛的过程,也许是受市场经济影响,版画创作队伍也渐渐“萎缩”了。但画家苏新平仍坚持版画艺术的探索,创作一批耐人寻味的作品。现推介他近期的部分新作,愿读者能从中得到启示。

摘要：新平县彝族傣族自治县戛洒镇土锅寨傣洒的土陶制作完整保留了古老的手工制作技艺，其土陶代表性传承人刀正富兼具古拙与艺术审美韵味的土陶制品，集实用性与审美性于一体，在造型上呈现出古拙、写实、夸张变形的艺术特征。本文在实地调研的基础上，结合相关文献对新平县戛洒镇土锅寨刀正富的土陶制品类型、艺术特征及新平县土陶产业的发展进行探讨。

摘要：苏新平1960年生于内蒙古集宁市1977年在部队服兵役1983年毕业于天津美术学院绘画系内蒙古师范大学美术系任教1989年毕业于中央美术学院版画系,获得硕士学位现为中央美术学院教授。

摘要：对于艺术家来说,艺术永远是形式的,就算他觉得有需要表达的内容。苏新平就是这样,尽管他的画已经不能用现代主义的传统形式来分析。苏新平说:"我骨子里还是学院的",当然不是说西洋的古典学院主义,而是说一个学术的、知识的孤岛。在商业的、波普的浪潮中,他坚持自己的思考。我用波普来泛指当前的绘画潮流,学院就显得很孤独。

摘要：苏新平的画．被视为具有“此地古称佛国,满街都是圣人”意味的“新浮世绘”,意在“通过陌生的艺术虚境来象征艺术家在变革中的生活实境”,于虚实相生的造境中蕴寄着一个绘浮世者发于内心的自语。

摘要：从20世纪80年代的石版画,到20世纪90年代的油画,苏新平都在以“与现实贴近”的风格去寻找自我创作的真谛。他的真实源于生命,关注周围的人和事物,却并不与风潮随波逐流。无论角度如何交,他对其画中的人,不论持何种态度都带有恻隐之心。同时通过揭示人与社会的现实关系,隐约暗示了某种悬念,甚至焦虑。而他在其绘画中对现实和人的思考,与其说是从道德的角度,毋宁说是从命运的角度出发的。当然那绝不是关乎于一个个体中国人的命运,而是所有漂浮在这一“浮世”之中的人。

摘要：营造林是林业建设的基础性工作。文章在总结和肯定新平县营造林成绩的基础上,对新平县营造林现状及存在的问题进行了认真的分析,并提出了今后营造林的发展对策,对同类地区的营造林工作具有很好的借鉴和指导价值。

摘要：近年来,随着核桃产业的发展,新平县核桃种植面积达46.14万hm^2。但是由于各种原因,核桃品质差,管理粗放,效益低等普遍存在。通过实施核桃品种改接换优、树体管理、土壤管理、病虫害防治等措施后,实现了林农增产增收,为促进核桃产业提质增效提供了科学依据。