摘要：湖南省庆祝十五大’97新剧(节)目会演中,有三台音乐舞蹈剧目,即:湘西土家族苗族自治州民族歌舞团创作演出的大型民族舞蹈诗《扎花女》(以下简称《扎》),省歌舞剧院创作演出的大型歌舞剧《遥远的侗寨》(以下简称《遥》),株洲市歌舞剧团创作演出的四幕歌剧《又见梅花开》(以下简称《又》)。

摘要：<正> 人类是由男性、女性构成的。在人类所从事的物质生产、人口生产(包括生育和教养)和精神生产(包括文学艺术作品的生产)中,男女都是强大的、不可或缺的生产力。对前者,从古至今没有人敢否认。对后者,一般人们也承认,但对于妇女也是人类精神生产的生产力这个命题,是不够重视的。至少中国的情况是这样。就拿文学创作这一门类来说,中国古代能诗会文的女性当不在少数,可作品留下来的有多少呢?造成这种情况的原因很多,除了女作者自身的原因(如唐孟昌期妻孙氏善诗,一日以为才思非妇人事,遂焚其稿)外,应该说与人们长期对女性创作不重视是有关的。在文学批评专著中,《文心雕龙》不论女作家的作品,《诗品》论及者仅有四位。在重要文学作品选本中,《文选》选诗文七百余篇,女性作品仅收两篇。《古文辞类纂》七十四卷,不录女性作品一篇。这种情况在解放后仍未改变。比如“选诗一千首,希望能基本上体现中国古典诗歌优秀成就”的《中国历代诗歌选》所选有名氏女作者仅蔡琰、李清照、秋瑾三人。“选文曾拟力求全面”

摘要：京剧文化研究的新收获──读《中国京剧习俗》罗福腾京剧作为＂国粹＂，理所当然地受到了人民的喜爱与关怀。且不说二百年来有多少人为表现她而投入了大量的精力与心血，光是对她的历史、她的艺术、她的美学等方面的研究就已经取得了辉煌的成就。但是，这并不是说，我们对...

摘要：《郭沫若史剧创作论》(韩立群著),由山东教育出版社出版了.这是近年来郭沫若史剧研究中的新收获.《郭沫若史剧创作论》不是对郭沫若史剧创作的一般性阐释,它是从文艺美学的理论高度出发,在对郭沫若史剧作品的具体感受和理解以及各部作品相互联系的整体把握中来研究郭沫若的史剧创作的.因此,本书的重要特点首先在于理论的深刻及结构的完整.本书从史剧创作的"真实性"这一最基本的美学问题出发,以郭沫若的史剧创作为研究对象,展开了对史剧"历史真实"和"艺术真实"的思考。

摘要：诚如导演虞志敏所言:电视剧《国脉春秋》(南京电信局、江苏电视台联合摄制)带有着较多的电信业的特点,但它决不是行业片。它是以电信为背景,通过各类艺术形象的塑造来完成的当代工业题材的电视剧。也就是说,当代性是这部剧的一个突出特色。 当代性首先体现在题材选择和主题提炼上。看《国脉春秋》,观众可以感受到一种来自生活的热度,一种蓬勃向上的大气和正气。这得益于作品从选材中所提炼的宝贵的生活的主题——在展现电信业气势宏伟的创业史中,突出改革者奋发创业的精神面貌,因而使全剧充满着昂扬的催人向上的基调。 创作者的精神品格、审美眼光和审美理想在很大程度上决定着作品的格调。改革开放以来,一些影视作品的创作人员为利所扰。

摘要：新时期以来,门类艺术欣赏类书不少,但如吉《艺术欣赏》之囊括各艺术门类之艺术欣赏的著述却是第一部。全书共五篇,分别是音乐、美术、戏剧、影视、舞蹈,在各篇之前有一《导论》,论说人为什么要艺术欣赏;艺术欣赏是怎么样进行的;怎样提高艺术欣赏水平。各篇内容丰富,材料翔实,文字清爽,实际上是各门类艺术欣赏的完整著述;但又观点基本一致,体例一统,故而是一部结构完整的著作。遗憾的是此书未曾将文学这一艺术审美意识形态中的大家族纳入其中。也许编者在这里是从狭义范畴使用“艺术”这一概念;但我以为作为各门类艺术欣赏的著作,还是应当将文学纳入其中的,不知编者以为如何。 我们说这部著作新,是因为编写者取了与以往部门艺术欣赏类书不同的体例。这就是融部门艺术史。

摘要：中国画像石,内容丰富,风格独特,在美术考古和雕塑艺术史研究中占有非常重要的地位。最近,山西人民出版社出版了高文、高成刚编著的《中国画像石棺艺术》,为这一研究领域增添了一项新收获。 这部图文并茂、印刷精美的八开本著述,收录了四川、河南、陕西、山西、江苏、甘肃、辽宁等省出土的画像石棺100多具。其年代以汉代为主,兼及魏晋以后。其中大多数是近十多年来新出土的石棺,首次付梓面世,其资料价值的珍贵性是不言而喻的。

摘要：半个月内三次到郑州,都是围绕着河南省的现代戏创作。在全国戏剧界普遍还处在一种彷徨、埋怨、期盼的氛围下,河南戏剧却是风景独好。今天这个会议,就是河南戏剧目前状况的折射,会场上群贤毕至,气氛融洽,讨论热烈。一出剧目,能牵动这么多领导、专家、媒体和观众的心,实在值得各地戏剧人羡慕。作为一个来自上海的同行,我在羡慕之余也随便表达希望在河南这块戏剧沃土上参与创作的愿望。

摘要：最近,看了安庆市黄梅戏一团演出的,心情久久不能平静,想的很多,睡不着觉,干脆起来写下这篇短文,作为观后感,主要谈戏,也谈谈黄梅戏的创新问题.