摘要：一、从“太阳文学”与“月亮文学”说起不久前,读到一篇论文《从中西民族性格的比较看月亮文学与太阳文学》。作者认为:西方文学充满了阿波罗理性的光照,可称为“太阳文学”;而中国文学则犹如夜色朦胧的月亮,可称为“月亮文学”。论文是从中西方民族性格的比较中得出上述的结论的:西方民族性格刚直、主动、独立、好斗,崇尚阳刚文化精神;中国民族性格。

摘要：本文认为，在当代中国文学变革过程中的一系列现象背后，存在着一个不断演变的先锋性文学思潮。它孕生于六七十年代，并在八十和九十年代经历了一个从启蒙主义到存在主义的演变过程。它在前期的艺术内涵与指向主要是现代性，后期则具有自我解构性。先锋文学思潮运变的基本逻辑是“唯新论”，基本特征是摹仿性与本土化、原则性与策略性、异端性与正统性、中心性与边缘性、启蒙性与现代性等的对立统一。“唯新论”逻辑和从启蒙主义到存在主义的历程决定了先锋文学思潮的蜕变性，并导致了社会启蒙与个人话语，反抗中心与自我流放，不断变革与自我解构等一系列悖论，加之先锋本身的时效性与伪劣因素。

摘要：如果把“文学的意义”这一问题放在文学史的发展过程中来思考,它起码与这样三个层面相联系:(1)文学对于自身的意义,也就是文本的结构、语言、叙述等艺术因素的变化为文学发展带来了哪些新的东西。

摘要：文学游戏这类表述,除了基于艺术的模仿天性,还因为它已经演变为一个操作用语。并且,越来越多的小说撰稿人以故事写手自居。他们独往独来,漂泊人生,不加入任何组织团体,更不进入专业作家的行列。除了文学,他们似乎还有使自己活得更自在的生计,而文学只是他们保持自在状态的手段之一,是他们在闲暇时间消遣娱乐的高级游戏。残雪和王朔,就是这种类型的成绩卓著的故事高手。

摘要：阅读是我的生活重要的组成部分。而阅读文学作品,则是一种无可替代的快乐。正因如此,在考大学的时候,我选择了中文系,我的理想是将文学作为职业,以便能名正言顺地把阅读文学作品当成生活的第一等要事.自然,我的理想没有实现。于是,阅读文学作品至今还只能是业余的享受。感情纯美的文学作品使我的心灵有一种滤化过的洁净,仿佛沉浸在水晶般澄彻的空气里,那样无可言喻地身心舒展。思想深刻的文学作品令我如醍醐灌顶,对历史、对社会有了新的认识。文学的天地是那么广阔。中国的、外国的、古典的、现代的……我在其中愉快地徜徉。