摘要：“新状态”命名：一种“涂抹”的批评观戴阿宝１．“新状态”命名的诱惑与困惑在时下流行的以“新”和“后”命名事物的热潮中，“新状态”又成为中国文坛的一个新宠儿。我们在８０年代和９０年代初对文学的演进进行了频繁的命名演练，从“伤痕文学”一直到“新写实”小说...

摘要：目前对于“新状态”小说内涵的界定,似有似是而非之嫌。虽然,有的论者至高无上旁若无人地宣谕着在他看来是无庸置疑的真理。

摘要：开放的艺术李心峰９０年代乃至世纪之交，文学已经出现或正在呈现一种“新状态”。这是９４年文学批评界的一个热门话题。其实，不只是文学，整个艺术领域都已经出现或正在呈现一种“新状态”。只是，这种新状态应该如何描述？在我们看来，这种新状态大体上可以用这样一个...

摘要：应答与对话丁亚平艺术是复杂的，艺术及艺术家们所赖以存在的这个世界更是如此。在这样的认识前提下，应该说，一切艺术文化现象都产生于对话之中。而对艺术和对世界的这种对话性理解，在我看来恰恰也可以作为“新状态”文学由以确立的基础。作品的意义不可能在一个文本内...

摘要：一 何谓“寓言”?据《辞源》的解释,为“有所寄托或比喻之言。”美国学者阿勃拉姆斯的解释是:“它们讲述一系列前后连贯的事情还表明了另外一系列相关意思。”‘寓言’既是一种文学文类,又是用以概括一种特定的表意方式的概念。对于“第三世界文化”中“寓言”的作用和功能,杰姆逊在他的著名论文《处于跨国资本主义时代的第三世界文学》中指出:“第三世界的本文,甚至那些看起来好像是关于个人和利比多趋力的本文,总是以‘民族寓言’的形式来投射一种政治:关于个人命运的故事包含着第三世界的大众文化的社会受到冲击的寓言”。按照杰姆逊的阐发,“民族寓言”既是第三世界知识分子从事文化工作的自觉的选择,又是全球性第一世界/第三世界文化关系中第三世界本文被读解和阐释的结果。“民族寓言”式的表意方式是在“现代性”的话语中的第三世界文化的宿命。“民族寓言”标志着经历了资本主义全球体系建立的第三世界知识分子面对“现代性”的巨大的焦虑,意味着他们接受了一种西方式的“视点”,以西方式的价值与“知识”对自身进行审视。

摘要：诗人为何写小说诗人们纷纷操笔做起了小说，这已构成当代文坛９０年代的一大现象。这一现象的构成，不包括在其文学写作的准备阶段曾经为诗但未有所成，如苏童者；也应排除那些前诗人现已丢了诗笔完全彻底地改行做了小说家的，如杨争光者。文坛之上，属于前者的人很多，属...