摘要：对马克思恩格斯现实主义真实性原则的反思,是当前文艺理论课程建设中思考和应对后现代思潮挑战的一个重要议题。马克思恩格斯的现实主义是一种意在描绘社会真实的文艺创作思想,一方面,马克思恩格斯的现实主义在强调关系、流变、批判以至解构上与后现代思想有精神上的相通。而同时,马克思恩格斯的现实主义强调社会必然性和价值确定性,含着超越现存实际的"彼岸"冲动和对人类命运的终极关怀。

摘要：九十年代的中国油画,是在创作实践和理论研究的互相促进,互为补充中成长起来的。理论研究在油画的创作发展过程中起了前所未有的总结和导向作用,同时很大一部分画家自身即具备了较深的理论水平。这就决定了九十年代中国油画在理性思维层面的渗透,在文化品位方面的追求以及在精神意蕴层面的挖掘。从九十年代的学术讨论中即可看出,在理性行为支配下的精神的追索是进入九十年代以来中国油画的主要取向。如"九一年展学术研讨会"提出的中国油画的民族特色问题;

摘要：本文旨在通过对"现代性"的剖析,批判性地杨弃西方的理性,主张重新发现东方合理主义或东方艺术精神,从中获得一种"新理性",克服西方理性的种种不足。

摘要：该文从研究萨特文学的目的出发，主要探讨了萨特人学的非理性问题。１．指出西方人学非理性在文学中的两大类表现。２．萨特人学的非理性，不在于揭示“潜意识”，而重在反对“唯理论”；３．在分析了传统理性的“有效性”和“有限性”之后，认为萨特的“非理性”不等于“绝对的反理性”；４．“抗争性”是萨特非理性人学中的主要因素，他要求人们面对被奴役的处境，勇敢做出“不”的行为选择；５．“新理性”是萨特人学的隐形追求，从传统理性→非理性→新理性，应是一个唯物辩证法的三段式。

摘要：文学喜剧的基本审美特性陈孝英，魏久尧陕西省喜剧研究所延安大学中文系车尔尼雪夫斯基把喜剧归属于人和人类社会生活，这一观点是正确的，然而又是笼统的。诚然就喜剧的客观基础来看，它仅存在于社会生活领域；但就喜剧的审美形态来看，它的真正的存在领域在于艺术的广阔...

摘要：从艺术与现实、艺术与革命的关系看马尔库塞的美学思想袁义江，张永杰马尔库塞的美学思想，是一种政治性很强的社会批判学说。从内容上看，他的美学并未系统、全面地解决美的本质、美的规律等一系列问题，而只是着重强调了与政治斗争相联系的一些美学问题。所以，有人认为...

摘要：任何一种新文学都必须首先解决这样几个问题,即用什么样的宇宙逻辑观认识和把握现实;用什么样的艺术真实观分析和解释现实,并作出审美价值判断;进而,用恰当的艺术方法表现现实,上述过程构成完整的艺术思维。

摘要：通过5个关键词"新文化,新理性,新职责,新感性,无界限"以及它们之间的相互关系指明了未来工业设计的方向,同时也探讨了优秀设计师是如何把握这些趋势来进行设计的。

摘要：世界文化是多源头汇聚合流的。信息技术的发展,使人们认识到全球文化是多元文化互动和共生所形成的。在标志设计方面,也出现了对本民族传统文化艺术元素的关注与应用,因而,标志设计就能够真正地扎根在本民族传统文化的沃土中,用简洁形象的视觉语言展示它所蕴涵的独特历史文化,而这正是一个成功的具有本民族文化底蕴的标志设计走向世界的正确途径。

摘要：任何一个民族的文化,其精粹与内核无不反映该民族的精神与气质,并形成独特的文化心理。文化心理控制着每一个民族成员的思维、感觉和行为方式;这种内在潜意识对设计师的设计观念、形式或风格起着导向作用,这是不同民族的设计风格得以形成的根源所在。而设计的文化内涵越贴近人性,越符合新理性文化精神,跨越时空的应用范围就越大,影响力也越广。