摘要：文章简要介绍了新疆民歌形成的社会、历史及文化背景。作者从自身声乐教学实践出发,归纳新疆民歌的语音和发声特点,并分析演唱中的旋律特点和各种润腔技巧。另外,文章从呼吸支撑、真假声转换两个方面,论述了借鉴意大利美声唱法丰富我国新疆民歌演唱的方法。

摘要：《阿瓦尔古丽》是一首经典新疆民歌,它的曲调深情悠长,情感丰富,受到大众的欢迎和广泛的传唱。这首歌曾在不同的时期以不同演唱的形式、风格,被老、中、青三代歌唱家录制发行,至今仍然热度不减。它的旋律、歌词被改编后还应用于当下流行的电视剧、音乐节目当中,更好地传播了新疆民族特色的音乐文化。本文在介绍《阿瓦尔古丽》这首歌曲的同时,从雷佳博士的学理思考、演唱风格、改编创新等角度多层次赏析这首经典新疆民族文化音乐作品,并从中领悟如何在演唱中表现声乐作品的文化特色,多层次探索演唱作品的情感抒发。

摘要：不同的地域会形成不同的文化,而不同的文化又能形成不同的艺术风格,例如新疆民歌《曲蔓地》。《曲蔓地》这首歌曲就深受新疆传统文化、历史等影响,使这首歌曲的艺术特征、演唱形式和歌曲内涵都有了地域文化深深的烙印。《曲蔓地》这首歌曲是近年来非常受欢迎的一首新疆民歌,该歌曲不仅给听众带来了审美的享受,还展示出了改歌曲强烈的艺术感染力,以及其独特的民族性、蕴含着博大精深的华夏民族文化。

摘要：新疆民歌《一杯美酒》是一首脍炙人口的维吾尔族街边民歌，由艾克拜尔作词，周湘林编曲，充分彰显了新疆民歌的风格特点。传统的维吾尔族民歌从题材上可以分为爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌等，其中，爱情歌曲占有很大的比重，青年男女间炽热的恋情往往通过维吾尔族民族心理特征和地域特色的比兴手法来加以表达，因此具有一种独特的艺术魅力。

摘要：有人说,一个能赢得消费者好感而又别出心裁的名字,就是商品的一个动人的永久性广告。这话不无道理。

摘要：美声毕竟是艺术品位最高的艺术,由于它的科学性、艺术性、它必然会作为一种完美的声乐艺术被我国的民族声乐教学普遍接受。我国的民族声乐教学被它深深地影响,更何况新疆民歌教学。我们必须在美声艺术的基础上创立具有国际水平的新疆民歌声乐学派,只有这样才会被全国广泛的接受和认可,才能真正站在世界的歌坛上。本文通过介绍了美声唱法和新疆民歌的对比,讲述了美声唱法几十年来对我国新疆民歌声乐教学的影响。通过对美声唱法的科学性、系统性的借鉴,将美声唱法引入我国新疆民歌声乐教学的理念,从经验总结性教学向系统科学指导下的正规教学。

摘要：新疆自古以来就有歌舞之乡的美誉,尤其是新疆民歌,不仅叙述着新疆的历史变迁,人民对美好生活的向往,更是生动地描绘了新疆这片辽阔的土地上那些催人遐想的美景与独具特色的风土人情。认识了新疆民歌,也就差不多等于认识了新疆。

摘要：哈萨克民族对于民歌的喜爱可谓深入骨髓,民歌甚至被誉为哈萨克族的翅膀之一。这颗哈萨克民族历史文化的艺术明珠,在2011年成功入选我国国家级非物质文化遗产名录。哈萨克族民歌是哈萨克族在漫长的历史发展过程中的沉积与结晶,其中凝聚着哈萨克族民众的集体智慧。它是哈萨克族历史不可或缺的组成部分,是哈萨克民族的标志（1）。重视对哈萨克族民歌的保护,

摘要：新疆音协举办“中国西北民歌学术座谈会”１９９４年１１月１８日，新疆音协举办了“中国西北民歌学术座谈会”，发言摘要如下：周吉（中国音协理事、新疆音协常务理事，民族民间音乐委员会主任，新疆艺术研究所副所长，一级作曲）我们每个音乐工作者要认真地弄清整理民族...

摘要：一、原生态民歌演唱、文化工业的称谓由来及其界定(一)关于“原生态”称谓的由来及本文之界定。金兆钧发表于2005年第4期《人民音乐》中的《关于“原生态”和“学院派”之争的观察与思考》中认为:“它本意上只是指过去所说的“传统民族民间音乐”。但这个说法在近年来的说法和实践上,应当更准确地定义为最大限度地保持了原始生存状态的民族民间音乐”。“所谓的“原生态”和“学院派”之争既牵扯到理论问题,更是一个实践问题;是一个艺术问题,更是绿色文化生态保护和传承的问题;是一个音乐问题,更是一个社会文化如何进行可持续发展的问题。”原生态,固名思义,就是天然,无污染,尚未被艺术加工的民间质朴艺术形态,是在自然状况下生存下来的东西。而原生态声乐表演则是指我国各族人民在生活实践过程中,在这种自然状况下生存下来的的一种声乐表演样式。它来自于民间,长期流传在民间,是反应民间时代生活的一种音乐形式。因此,原生态声乐表演是老百姓很自然地表达出的东西,而把很多原生态声乐表演随意加以进行改编修饰等则是原生态状况的变异,则属于非原生态声乐表演。比如王洛宾改编的许多新疆民歌,就不在本文所囊括的范围内。(二)关于“文化工业”称谓的由来及本文之界定。“文化...