摘要："一件艺术作品存在于世界之中,而不只是关于世界的文本或评论。"桑塔格一方面反对翻译,一方面提倡她称之为"透明"的美学概念。苏珊·桑塔格(1 933一)是声望卓著的美国"新知只分子"和作家.其富于创新意义的文章涉及多个领成.如营地、色情文学、法西斯主义美学’艾滋病和革活等。此外桑塔格还出版了系列长.短篇小说。

摘要：好莱坞电影《不怕死》(Welcome Danger)1930年在沪上映后引起了一场对"辱华电影"的指认和批判。不同历史当事人对该起电影事件的表述罅隙,暴露出事件的发酵与20世纪30年代初商业上海的文化阶层之间的关系:有别于在场观众所作的民主主义式的回忆,事件主导者洪深着意成为民众权威主义式的唤起者,其新一代知识分子的身份为此提供了基本条件。现代中国"‘有机的’知识分子"阶层自我主体性的发育和国家主体性意识的形成,使大众文化中滋长的民族主义意识得以胀大及公开,兼具视觉/影像媒介和大众媒介双重特性的电影也因更适合提出形象学问题和从事"文化引导",被知识分子寄寓了"国体"期待。然而,其时上海的电影生产和传播机制已内嵌于以票房拆账制为核心的商业系统中,一个有足够思想能力指认和自主选择文化产品的中产阶层电影观众群体已形成和发育,这使葛兰西设计的"知识分子"引领"庶民"完成的、以"劝服"为标志的精神文化运动失去了发生的条件。"《不怕死》事件"爆发于中国电影的"中落期",国产片在品质和市场表现上明显不足以同外片抗衡。作为结果,知识分子操控民族主义武器达成"文化引导"的理想同"基本电影市场"的反应之间呈现出胶着状态。

摘要：苏珊·桑塔格（Susan Sontag，1933．2004）这位当前美国声名卓著的“新知识分子”，不幸病逝。在美国官方保守派面对这位最尖锐批评者的“沉默”如释重负时，中国文学艺术界出现一股“桑塔格热”。随即以译介西学享誉盛名的上海译文与译林出版社相继推出她的系列著作。除了缅怀灵光飞逝之外，着重为国内日益庸常的文学艺术评论引领精神的航标。

摘要：1926年的一封《孙瑜给洪深的信》体现了彼时新知识分子的共同彷徨。信中既征用戏剧理论,又表达着电影的独立诉求,呈现了一种"暧昧"的早期电影本体观;而在"心理影戏"的艺术实践中,现代性艺术探索与传统市民审美的落差又使他们陷入两难;从"心理影戏"到商业电影,洪深终于在早期电影市场中实现了大众转向。从这封信入手,探讨洪深在20世纪20年代的电影创作,颇可得见彼时新知识分子在现代性夹缝中的处境与早期电影的发展特征。

摘要：苏珊·桑塔格是美国赫赫有名的＂新知识分子＂,她在艺术理论、文学创作、思想领域等方面都具有广泛的影响力。她与西蒙·波伏娃、汉娜·阿伦特一起并称为西方当代最重要的女知识分子,被誉为＂美国公众的良心＂。《反对阐释》是她最具影响力的文集,集中体现了其＂反对阐释＂的理论观点。

摘要：朱自清散文的思想艺术成就和历史地位，早有定评．近年来，散见报刊的评介文章，虽然意在称扬朱先生散文的美，却似乎有点不得要领。他的散文虽被誉为现代“白话美术文的模范”，却不是专供闲人雅士把玩的“小摆设”，不属于“轻软纤小”的那一路。它不但是先生思想、人格和审美追求的生动体现，而且是我国古典的、现代的雅文化和俗文化会通、融合的产物。这使它具有丰盈的文化底蕴和独特的神韵，舍此谈论朱先生散文的美，可就应了“雅的俗得紧”的这句老话。下面仅从朱自清的人生追求、美学理想和艺术实践三个方面，略陈管见。“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”读朱先生散文，也要遵循孟夫子遗教，从了解朱先生的思想、人生道路和审美追求开始。在现代，朱自清是位始终坚守着自己精神家园的典型文人．他抱定一种信条：“教员是自由职业者，不是官，也不是候补的官．”①即承认自己“是一个不配革命的人”②，又不做反动统治者的“帮凶帮闲，向上爬”，谨守着一个正直学者、文人的本分，将全部汗水和心血都倾注在建设民族文化的事业中。虽然也曾有过苦闷和仿惶，但据吴晗先生记述，他在去世１０多天前的一次集会上说：“过去士大夫的知识都用在政治上，用来做官。现在除了做官之外，知识分子还有别的路...

摘要：(一)西方表现主义油画、东方表现绘画和21世纪东方表现主义油画1.西方表现主义油画:20世纪流行于欧美的国际化艺术潮流,包括西方现代艺术时期的表现主义油画和抽象表现主义油画,以及后现代艺术时期的新表现主义油画。(1)表现主义油画:20世纪早期兴起于德国,形式上主张通过"内部视野"对外部世界的虚拟和变形;内容上主张赋予"内在精神以可见的形和色"。(2)抽象表现主义油画:20世纪中期兴起于美国。

摘要：文化育人，总的来说就是大学通过“观念形态的文化”，如科学、哲学、艺术、道德等来培养文化人、全面发展的人。一般而言，德智兼备、专博相济、知行合一，具有个人的主体性和独立人格是现代文化人的最主要特征。1．文化育人的基本内涵就是兼顾知识育人和道德育人，强调“修德”与“求知”的统一，反对“没有精神的专家”、“失去灵魂的卓越”，倡导造就以德润才、以才明德的新知识分子。2．文化育人要将专业教育和通识教育相结合。在大学，仅用专业知识教育人是不够的，专业教育不能使人成为一个和谐发展的人，必须从制度上注重文理汇通，构建通识教育。

摘要：雅俗这两个概念，也是我几十年来常常想到的问题。雅俗是文化的两种境界，没有高低之分。我今年九十岁了。家父家母当年都是时新知识分子，我却是从小在俗文化——木板年画，佛、道雕塑艺术，地方戏，渔鼓，春倌调，傩祭诸般文化的影响中长大的。

摘要：倾听也就是歌唱■颜峻自从李皖在《读书》杂志上开设专栏“听者有心”以来，我以为，属于人民的音乐开始有了它的辩护者和阐说者。在芜杂的乐评大军和日益增长的废话污染中，是李皖、郝舫、欧宁、王晓峰等人真正开始了中国流行乐坛乐评人的历史。这一批有文化、有思想、有...